馬存，字子才，北宋時期的文學家，“早年游學太學，師從徐積門下，不染當時崇尚新經(jīng)、穿鑿放誕的士林風氣，為文以雄直著稱?！瘪R存是在蘇軾1088年主考的進士，蘇軾對馬存的文章非常賞識。可惜，馬存剛?cè)胧送荆?096年便卒于任上，時年44歲，英年早逝。他的文風與蘇軾、黃庭堅相近，其文章在后來的黨爭中也受到牽連被焚，所傳世的文章不多。馬存的文章被史家評價為波瀾雄壯，英毅有奇氣，具有雄直風格。他的書信體文章《贈蓋邦式序》流傳于世。

《贈蓋邦式序》原文：

予友蓋邦式，嘗為予言：“司馬子長之文章有奇?zhèn)猓焊`有志于斯文也，子其為說以贈我?！庇柚^：“子長之文章不在書，學者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。

“子長生平喜游，方少年自負之時，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。今于其書觀之，則其平生所嘗游者皆在焉。南浮長淮，溯大江，見狂瀾驚波，陰風怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；望云夢洞庭之陂，彭蠡之潴，涵混太虛，呼吸萬壑而不見介量，散文故其文停滀而淵深；見九疑之芊綿，巫山之嵯峨，陽臺朝云，蒼梧暮煙，態(tài)度無定，靡曼綽約，春妝如濃，秋飾如薄，故其文妍媚而蔚紆；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場，想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵，龍?zhí)④S，千兵萬馬，大弓長戟，交集而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；世家龍門，念神禹之鬼功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道。上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業(yè)齊魯之都，睹夫子之遺風，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之間萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如萬象供四時而無窮，今于其書觀之，豈不信乎！

“予謂欲學子長之文，先學其游可也。不知學游以求奇而欲操觚弄墨，組綴腐熟，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學書者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而養(yǎng)生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絕蹤詭觀，何以異于昔，子果能為我游者乎？吾欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風；拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣，然后歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。

馬存的朋友蓋邦式喜歡司馬遷的《史記》，想要寫出像司馬遷一樣的文章，便求教于馬存，馬存為他寫了這篇作答。

馬存認為，司馬遷的文章不在于“斷編敗冊，朝吟而暮誦之”，對于那些在陳腐的文字里摘章截句死記硬背的腐儒，是寫不出如司馬遷那樣吞吐江河氣勢恢宏的文章的，他說：“子長之文章不在書，學者每以書求之，則終身不知其奇。”司馬遷的文章“在天下名山大川、壯麗奇怪之處，”，“欲學子長之文，先學其游可也?！?/p>

馬存列舉司馬遷游歷的七個地方，說明他不是僅僅為了觀賞山光水色，而是“將以盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書?！彼抉R遷在游歷中追古思今，吸取天地間浩蕩之氣，養(yǎng)成文章千變?nèi)f化的圣手之氣?！胺蔡斓刂g萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如萬象供四時而無窮，今于其書觀之，豈不信乎！”他進一步解釋說：“昔公孫氏善舞劍而學書者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而養(yǎng)生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。”

馬存的這一觀點，其實質(zhì)是實踐與理論相結(jié)合，讀書與生活相結(jié)合的文學觀點，于“創(chuàng)作來源于生活”是一樣的道理。他認為自然景觀能塑造人的精神氣質(zhì)，強調(diào)游歷對塑造文氣的重要性，即“讀萬卷書，行萬里路。”

清代過商侯評：文以游而奇，最得子長文之妙處。文之奇?zhèn)邀悺Ｒ嗫膳c子長文相上下，此真宋文中之翹楚也，不為過譽矣。