夜雨講的不是莆田現在的狀況，江湖名（冥）醫(yī)橫行。而是指莆田在歷史以及小說中的地位。若不是這幾日朋友圈相當火的話題“莆田系”吸引了夜雨，夜雨還真是記不起來了呢。其實，在武俠界，也有“莆田系”。主要分為兩點：一．《葵花寶典》的起源地；二.南少林。下面我們具體說說這兩點：

一·《葵花寶典》的起源地。

在《笑傲江湖》書中，當少林寺方丈方正大師給武當派掌門沖虛道長和令狐沖講解這《葵花寶典》的來歷時說的，大概的意思就是：這《葵花寶典》原本是南少林的藏書，被華山岳蔡二人偷走。福建少林寺的和尚渡元奉命前往華山討要寶典殘本，岳、蔡二人直承不諱，兩人并向渡元禪師請教寶典殘本里面的武學，認為渡元禪師為紅葉禪師高徒，必有蒙紅葉禪師傳授寶典里面武學。

而渡元靠自身領悟力解釋一番。憑著記憶將自己領悟到的記下寫於袈裟之上，自創(chuàng)出七十二路辟邪劍法，後來也不回福建少林寺，還俗并自稱為林遠圖，開設鏢局。 方證大師認為當時岳蔡二人所記的，本已不多，經過這麼一轉述，不免又打了折扣。但是他們的手錄本殘缺不全，本上所錄，只怕還不及林遠圖所悟。

《葵花寶典》并不是南少林本來的物主，而是后來流傳到南少林的，由當時方丈紅葉禪師保管。當時正好華山派門人岳肅與蔡子峰拜訪，偷閱寶典，匆匆之際，二人不及同時閱遍全書，當下二人分讀，一人讀一半，被紅葉禪師發(fā)覺，認為此害人之物不得留世，于是焚毀。

岳、蔡二人返回華山后，彼此把各自抄寫的部分拿出比對，居然完全合不上，于是互相懷疑，以至兄弟反目。從此二人文爭武斗，激起華山劍宗與氣宗之爭。小說中風清揚屬劍宗、岳不群屬氣宗。

后日月神教大舉攻入華山派，為的就是奪取當年岳肅與蔡子峰二人所筆錄的《葵花寶典》殘本，激斗后”日月神教十長老”戰(zhàn)死于華山派，渡元禪師從岳蔡二人處得悉寶典經文，憑自己所悟，創(chuàng)立辟邪劍法，改名為林遠圖，威震江湖。但殘本亦被日月神教奪去，輾轉由東方不敗習得。寶典中的武功博大精深，但兇險至極，練功時，首先要自宮凈身。莆田少林寺方丈紅葉禪師圓寂之時，認為這本秘籍修習起來殘傷身體，難關很多，傳世非武林之福，就把它投入爐中火化。

好吧，扯的有點遠了。但是這《葵花寶典》在江湖中最初出現時就是從莆田出來的。后來岳不群為了得到《葵花寶典》不遠千里從華山到了莆田?？磥斫鹩估舷壬庠诎选犊▽毜洹返淖髡咚茉斐梢粋€莆田人（絕對沒有諷刺現代莆田人的意思）。

為什么金庸會有這個意思呢？因為莆田在中國南方的武學地位可謂是舉足輕重。南少林就在莆田

二·莆田有南少林

南少林寺原名林泉院，始建于南朝陳永定元年（公元557年）。林泉院的習武之風，緣起于唐初，傳說唐太宗李世民登基后，輔公部將路得才聚眾東南沿海淪為強盜，夜集明散，弄得民不聊生。唐太宗命已敕封為大將軍的少林寺方丈曇宗率僧兵懲治海盜。曇宗派十三棍僧之一的道廣和尚和僧廣、僧滿三人帶五百僧兵入閩平暴。他們在當地收下不少禪宗弟子，沿海人民挽留這些救難的活菩薩。道廣也感到盛情難卻，就回嵩山少林祖庭稟告曇宗方丈，曇宗方丈送一首偈語讓其在福建找一處同嵩山九頂蓮花山相似的地方建一座南少林寺：一則示不忘祖庭；二則在沿海傳播大乘禪宗。偈語是“傍海平盜日月久，九蓮山下有宿頭；南北少林同一寺，大乘禪在心中留”。

為此，道廣和尚回到福建就按照方丈偈語所說，同師兄弟們找到了當時就有名氣，且酷似嵩山的林泉院擴寺定居，同嵩山少林寺一樣養(yǎng)僧兵，參政事，林泉院也就成為江南的少林分寺。該寺所在的林山村周圍有九座山圍成一圈，形如九瓣蓮花，寺院就坐落在花心的位置上，因此名為九蓮山少林寺，俗稱南少林寺。南少林寺在反清復明斗爭中與天地會有著千絲萬縷的關系，南少林寺武僧所具有的強烈泊疾惡如仇、除暴安良的忠義精神，曾受到民眾的推崇。在反清復明斗爭中，南少林寺被清兵所焚毀，由于清廷的輿論封鎖，這一段悲壯的歷史鮮為人知，只是在民間悄悄流傳?！八乱蛭滹@，武以寺名”，南少林寺是南拳的發(fā)祥地，當時此寺習練少林南拳武風極盛，并廣泛流傳民間。

莆田南少林寺地勢險要，是理想的兵家用武之地。周圍有朱山、樟江、蘇岐、黎尾、梧桐、斜侖、紫霄峰、寨頭、山頭尾、大尖、洪度、太舞、石面桶等10多個山寨，目前各寨遺址尚存，樟江寨的四處石刻，證明該寨系黃次波于明末隆武元年(1645年)抗御清兵時所建。山頭尾和梧桐山還有高三、四米的鬼潭瀑布和無底坑爆布。

所以，金庸先生不吝筆墨，多次在小說中出現了莆田的名字。對于后來莆田旅游業(yè)的繁榮發(fā)展做出了杰出的貢獻。

夜雨說：一個地方，總有優(yōu)勢和劣勢。揚長避短方能不斷前行；反之若不思進取，為了蠅頭小利為禍武林。那么到時候群雄皆起而攻之，可就后悔莫及了。慎之···慎之···

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