前天發(fā)生了一件很不愉快的事，心情一直很郁悶，第二天一早出差，突然就想起日本哲學(xué)家和作家岸見一郎、古賀史健共同撰寫的《被討厭的勇氣》，這本書是講述阿德勒的哲學(xué)，隨手塞到包里，準(zhǔn)備在出差路上看，今晚終于騰出時間翻上一翻。
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學(xué)的理論與實踐》、《自卑與生活》等，他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對弗洛伊德學(xué)說進行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
上面關(guān)于阿德勒的介紹過于抽象，對于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理學(xué)的我，對于人本主義心理學(xué)和個體心理學(xué)一無所知，讀起來一頭霧水，所以不如還是直接看看這本淺顯易懂解讀阿德勒哲學(xué)的《被討厭的勇氣》吧。
我是拿起來書來隨機讀的，直接翻到了第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。這一夜開篇就提到過多的自我意識會束縛自己。很多人常常有這樣的時刻，人多的場合不敢發(fā)言，因為害怕發(fā)言對其他人是沒有貢獻的，怕被嘲笑，怕耽擱別人的時間。其本質(zhì)是對本真不夠自信，所以避免在人際關(guān)系中展露本真的自我。但是一個人的時候，或者在熟悉的人面前，就能夠高談闊論、隨心所欲。
阿德勒提出的解決方法是尋找“共同體的感覺”。具體來講，把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對其他人的關(guān)心，建立共同體的感覺。需要從以下三點做起：自我接納、他者信賴和他者貢獻。
自我接納是一種肯定性的達觀，不去關(guān)注“無法改變的”，而去關(guān)注“可以改變的”。當(dāng)然，前提是要能分清“能夠改變的”和“不能改變的”，我們無法改變被給予了什么，但關(guān)于如何去利用被給于的東西，卻可以通過自己的力量改變。
舉個例子，我生下來就體弱，這是改變不了的現(xiàn)狀，但卻可以通過鍛煉來對體弱進行些許改變。
但看到此處我也產(chǎn)生一個疑問，很多時候人常常什么事情都說“我能行”，是為了表明足夠強大，不脆弱，但可能相比于自身在其他方面的優(yōu)勢，的確是“不太行”。盡管很努力，常常會事倍功半，但相比之下，其他的事情可能會事半功倍。這個時候該怎么選擇呢？
比如說我讀大學(xué)選擇電子信息工程專業(yè)，其實并不擅長，但為了證明我行，也堅持在學(xué)，所以還是能獲得二等獎學(xué)金，但過程極其痛苦，而且同樣的時間如果花在更擅長的事情上，也許會有更好的效果。所以如何去判斷哪些是無法改變的，哪些是可以改變的呢？
對于能夠改變的，又可以做區(qū)分，哪些改變起來效率更高并且讓人快樂，哪些可以改變但收效甚微？在有限的生命里做出選擇其實很重要。可是我們常常聽老一輩說的是要能忍，堅持到最后，熬一熬其實結(jié)果也都不錯?？墒沁@種熬，歸根結(jié)底是因為年紀(jì)所帶來的自然紅利，同樣的一輩子，堅持去做另外一件更喜歡的事情，可能成就遠遠大于那種熬一熬忍一忍去做的事情。
當(dāng)然，選擇什么是自己更喜歡的事情本身是有機會成本的，你無法保證嘗試的最終是發(fā)自內(nèi)心喜歡的，如果嘗試了很多次仍然沒找到所愛，從結(jié)果上看起來的進步緩慢也是為了選擇所想要的所必須付出的代價，全看人內(nèi)心深處什么更重要。
他者信賴是指不附加任何條件的相信他人。阿德勒的心理學(xué)認(rèn)為，人們心中可能有信念“無條件地信賴別人只會遭到背叛”。但是決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”。
阿德勒并不是基于道德價值觀去主張要無條件信任他人，無條件信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的手段。想想你周圍的生活狀態(tài)，如果你抱著懷疑的態(tài)度看一個人，對方一定能感受到你的懷疑，從而產(chǎn)生敵意。如果不敢信賴別人，最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。當(dāng)然，如果你不想和一個人搞好關(guān)系，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系，因為剪斷關(guān)系是你自己的課題。
既能接納自己，又能給予他人信賴就會把他人看成伙伴，從而在所屬的共同體中找到自己的位置，繼而可以獲得“可以在這里”的歸屬感。當(dāng)然，共同體感覺還需要第三個關(guān)鍵詞：他者貢獻。
他者貢獻是指為了體會到“我”的價值而采取的一種手段，絕不是要自我犧牲。最容易理解的他者貢獻是工作，通過勞動參與共同體，體會“我對他人有用”，進而獲得自我的存在價值。
他者貢獻也可以是看不到的貢獻。只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺也可以。幸福即貢獻感。
如果能夠擁有真正貢獻感，就不再需要他人的認(rèn)可?。。?/b>
但這里面產(chǎn)生一個問題，產(chǎn)生貢獻感真能幸福嘛？難道來到世界上不想證明自己是獨一無二的嘛？
阿德勒哲學(xué)提出我們要有甘于平凡的勇氣。
人們常常接受的價值觀是要成功，我們目前所做的一切都是為了將來能有一個好結(jié)果，也即假如人生是為了到達山頂?shù)牡巧?，那么人生的大半時光都是在路上。如果達不到山頂，就是自作自受，是沒能力，沒有登頂?shù)捏w力，沒有好運氣，沒有足夠的實力。
但是阿德勒有不同立場。他認(rèn)為人生是一系列點的連續(xù)，是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)。我們只能活在“此時此刻”，我們的人生只存在于剎那之中。
如果人生只是點的連續(xù)，計劃式的人生是根本不可能的！
那些為夢想而默默努力的人們，他們大概不是以山頂為目標(biāo)默默前行，而是人生的每一瞬間都是活在“此時此刻”。夢想著小提琴手的人也許只是關(guān)注著眼前演奏的每支樂曲，一個想要在投資上有所成就的人只是每天在默默的體會與市場的每一次交鋒和碰撞。
是了，很多時候我們之所以會焦慮，正是因為總是看太遠的未來，感覺有那么多無法完成的事情，才會覺得恐慌和不知所措。反倒是不去定目標(biāo)，不去想，一步一步，只專注于當(dāng)下每個瞬間，進步慢慢會展現(xiàn)出結(jié)果。比如我的教練練習(xí)。
所以請這樣想：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那”。讀到這句話有沒有覺得很美？我瞬間腦中會出現(xiàn)一個神采飛揚，享受每一個瞬間的舞者，她的舞姿如此的優(yōu)雅美麗，哪怕這一瞬間摔倒，也不妨礙在當(dāng)下瞬間的美妙和無上的力量。
就這樣快樂的舞著，慕然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嘛？”
在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最終會跳到哪里誰都不知道。但跳舞的每一個瞬間，都是快樂的。像跳舞的人生就是“現(xiàn)實性的人生”，過程的本身也是結(jié)果。
現(xiàn)實的人生更像是旅行。比如春節(jié)要去普吉休假，我不會希望盡快到達目的地，并盡快返回，如果是這樣就無法稱之為旅行?？绯黾议T瞬間，旅行就開始了。中途如果因為某些事情而導(dǎo)致沒能最后到達旅行，那也并非沒有旅行。旅行就在過程中。
所以，最重要的是“此時此刻”，聚焦在“此時此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事。
就像我現(xiàn)在堅持日更，誰知道能堅持多久，誰知道最后能寫多少字呢？像我現(xiàn)在做教練，誰知道能做多久，想做就去做唄~像我之前和大領(lǐng)導(dǎo)進行了一次不愉快的談話，過去的已經(jīng)過去，誰知道下一次又想做什么，又會發(fā)生什么樣的不愉快呢？至少我在去談話的瞬間是想去談話的，我堅持了我的自由。
回到開頭說的前天的不愉快，老一輩一直認(rèn)為年輕人怎么這么沒有耐心，為什么不忍？但我們從阿德勒的角度看來，為什么要忍，今天都不開心，誰能保證我明天也是開心的？就是因為對未來有太多的期許，才會不能釋放自我，讓生命每一天都綻放。
向死而生，只在此時此刻。
晚安！
