李澤榮

費(fèi)孝通先生是一名著名的社會學(xué)家，他是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。我閱讀了他關(guān)于中國農(nóng)村的作品——《鄉(xiāng)土中國》的前三章后，有所感悟與思考。

? 費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》的第一章《鄉(xiāng)土本色》中開頭就提出“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。城里人總說鄉(xiāng)下人土，這個(gè)“土”也就是泥土的意思，我覺得這個(gè)形容得一點(diǎn)沒錯。每當(dāng)我回鄉(xiāng)下或者到農(nóng)村觀光是，總能看到農(nóng)民們在泥土上勞作，沒有人會留在家。鄉(xiāng)下人離不開土，他們靠泥土來謀生，“土”可以說是他們的命根，只有他們才懂得土的可貴。有人會質(zhì)疑，在現(xiàn)代社會，許多農(nóng)村里的年青一代會選擇到城市里拼搏，仍在老家生活的多數(shù)只是老一輩。但其實(shí)，在外拼搏的中國年輕人都有鄉(xiāng)土情懷，他們在城市里工作的同時(shí)不會忘記自己的故鄉(xiāng)。就算故鄉(xiāng)的房子沒有城市里的闊，但是每逢佳節(jié)他們都會回老家一趟，在探望父母的同時(shí)收獲一份家鄉(xiāng)的安全感，不然就沒有中國特有的“春運(yùn)”。人們在城里掙到錢了，也不忘回老家蓋房子或者裝修老房子，只有這樣，人們才能安心。所以說中國社會的確是鄉(xiāng)土性的。

? 在第二章和第三章中，費(fèi)孝通先生從兩個(gè)不同的角度——時(shí)間和空間談?wù)摿宋淖窒锣l(xiāng)。人們常說鄉(xiāng)下人“愚”，連文字都學(xué)不好。費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)下人并不是“愚”得學(xué)不好文字，而是在他們的生活中，很少有使用文字的需要，而使他們不懂文字。在空間上，鄉(xiāng)土社會是面對面的社會，有話可以當(dāng)面說；在時(shí)間上，鄉(xiāng)下的人學(xué)習(xí)事情往往是在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，他們并不需要用文字，而是通過口口相傳來傳授經(jīng)驗(yàn)。老一代會將他們總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)通過過語言來傳授給下一代，這樣的不間斷的代代相傳使他們難以接觸到文字。但愚認(rèn)為，文字下鄉(xiāng)有一定的必要性。前人的經(jīng)驗(yàn)是有很大作用，但他們的經(jīng)驗(yàn)可能并不是科學(xué)的、有效的，有許多封建思想也得到了傳承。而文字下鄉(xiāng)能提升鄉(xiāng)下人的文化水平，現(xiàn)代的科學(xué)的耕作方法就能更順暢的融入鄉(xiāng)土社會。鄉(xiāng)下的年輕人收到科學(xué)的教育，就能在一定程度上阻礙封建思想的傳承。在上一段中提到現(xiàn)代社會鄉(xiāng)下許多年輕人走進(jìn)城市掙錢發(fā)展，那么，如果沒有文字下鄉(xiāng)，這些不識字的年輕人進(jìn)城后就難以適應(yīng)城市里的生活，難以得到發(fā)展，甚至受到城里人的排斥。所以我認(rèn)為，文字下鄉(xiāng)是有必要的，鄉(xiāng)下人要不“愚”，就要先學(xué)好文字。

? 費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》令我受益匪淺，再接寫來我會繼續(xù)研讀《鄉(xiāng)土中國》后面的章節(jié)，對中國的鄉(xiāng)土社會作更深刻的了解，得到更深的感悟和體會。