「得到」APP「每天聽(tīng)本書(shū)」欄目，5月19日更新的書(shū)單是萬(wàn)維鋼解讀《無(wú)為》，這本書(shū)原名為《Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity》，中文可以翻譯成《無(wú)為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》，作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授，他用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，給莊子的「無(wú)為」思想，提出了一個(gè)新解釋。
作者認(rèn)為，人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無(wú)意識(shí)的，它是人類(lèi)與許多其他動(dòng)物所共有，主導(dǎo)的行為大多屬于本能，因而自動(dòng)、迅捷，基本上是下意識(shí)的。比如我們?nèi)粘５膭?dòng)作，走路、開(kāi)車(chē)，并不需要先想好動(dòng)作要領(lǐng)就能自動(dòng)完成。冷認(rèn)知系統(tǒng)是人類(lèi)進(jìn)化最重要的成果，也是人類(lèi)最根本的特征，需要隨時(shí)做判斷，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但它的好處是更理性，面對(duì)新的信息能夠隨時(shí)調(diào)整，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級(jí)。我們也可以說(shuō)，熱認(rèn)知屬于感性認(rèn)識(shí)，而冷認(rèn)知屬于理性認(rèn)識(shí)；或者說(shuō)熱認(rèn)知是人的自然性，而冷認(rèn)知是人的社會(huì)性。
書(shū)中的核心觀點(diǎn)包括：一、無(wú)為是不刻意追求，特別放松自然的去做事；二、要達(dá)到無(wú)為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)；三、要做到無(wú)為，孔子主張刻意練習(xí)到不需要?jiǎng)佑美湔J(rèn)知，老子則主張關(guān)閉冷認(rèn)知；四、孟子認(rèn)為沒(méi)必要重建「好的」熱認(rèn)知，把人心中天生的熱認(rèn)知的種子，略加培養(yǎng)就可以了；莊子則認(rèn)為，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，跟著熱認(rèn)知走。
總而言之，無(wú)為是不刻意追求，特別放松的去做一件事，結(jié)果做得非常自然。要達(dá)到無(wú)為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)?？鬃印⒗献印⒚献?、莊子追求的最高目標(biāo)都是無(wú)為，但四個(gè)人都存在漏洞。
在孔子看來(lái)，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性，怎么舒服怎么來(lái)。因?yàn)樵谒劾?，熱認(rèn)知主導(dǎo)的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流，必須用冷認(rèn)知加以控制，并最終完全取代熱認(rèn)知，進(jìn)入“隨心所欲不逾矩”的無(wú)為境界。要想達(dá)到這一目的，方法就是刻意練習(xí)。
5月23日的《馬徐駿·世界名刊速讀》，講述了《周刊報(bào)道》雜志5月12日的文章。文中提到心理學(xué)家Anders Ericsson曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《刻意練習(xí)》，「刻意練習(xí)」的概念源于一個(gè)實(shí)驗(yàn)。Ericsson和他的團(tuán)隊(duì)在20世紀(jì)80年代做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究小提琴專(zhuān)業(yè)的一些學(xué)生，為什么會(huì)表現(xiàn)特別優(yōu)異，在人群中脫穎而出？實(shí)驗(yàn)的研究有兩點(diǎn)關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)。第一點(diǎn)是，刻意練習(xí)起到了關(guān)鍵作用。這些學(xué)生練習(xí)的總時(shí)長(zhǎng)，并沒(méi)有比其他學(xué)生更多，但他們練習(xí)時(shí)，注意力更加集中，有針對(duì)性地去提高自己的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的狀態(tài)，同時(shí)由老師提供有效反饋。而這些就是刻意練習(xí)的核心。第二點(diǎn)是，恒心與毅力。刻意練習(xí)的核心就在于通過(guò)改善每一個(gè)小細(xì)節(jié)，最終獲得整體的提升。所以刻意練習(xí)不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果。不僅如此，可能要放棄很多休閑娛樂(lè)，需要日復(fù)一日的堅(jiān)持。
但文章作者Alex對(duì)這本書(shū)有不同意見(jiàn)，他認(rèn)為要控制刻意練習(xí)的時(shí)間，還要學(xué)會(huì)刻意休息。Alex強(qiáng)調(diào)，Ericsson和他的研究團(tuán)隊(duì)都忽略了兩點(diǎn)，這兩點(diǎn)和刻意練習(xí)一起，才能成就頂尖表現(xiàn)。第一點(diǎn)是，刻意練習(xí)的時(shí)間上限是四小時(shí)。第二點(diǎn)是，刻意休息也很重要。這也解釋了為什么達(dá)成1萬(wàn)小時(shí)的刻意練習(xí)要用十年：每天堅(jiān)持四小時(shí)的高強(qiáng)度刻意練習(xí)，每周五天就是20個(gè)小時(shí)，一年就是1000個(gè)小時(shí)，十年就是10000個(gè)小時(shí)。但其實(shí)，刻意練習(xí)只是其中一個(gè)因素，要想在某一領(lǐng)域到達(dá)世界級(jí)的表現(xiàn)，需要10000小時(shí)的刻意練習(xí)，12500小時(shí)的刻意休息和30000小時(shí)的睡眠。
刻意練習(xí)的作用，就是把外在的東西內(nèi)化于心。笑來(lái)老師說(shuō)過(guò)，任何工具都一樣，一經(jīng)熟練使用之后，都會(huì)被大腦「內(nèi)化」成我們身體的一部分。與此同時(shí)，在大腦里，有一些原本不存在的神經(jīng)元間聯(lián)接形成并固化，直至無(wú)法消失。現(xiàn)在已經(jīng)了然，其實(shí)那并不是「手指頭記住了」，而是「神經(jīng)元關(guān)聯(lián)通過(guò)重復(fù)建成并固化了」，進(jìn)而甚至?xí)a(chǎn)生大腦將我們所使用的工具「內(nèi)化」的神奇效果。（《你的生命中最重要的東西是什么？》）
刻意練習(xí)也可以理解為執(zhí)行意圖。這一概念來(lái)自「得到」APP專(zhuān)欄「超級(jí)個(gè)體」2016年11月30日的文章《6-3 不確定時(shí)代，學(xué)會(huì)見(jiàn)招拆招的智慧》。執(zhí)行意圖是由彼得·M·戈?duì)柧S策（Peter.M.Gollwitzer）提出來(lái)的。執(zhí)行意圖就是你針對(duì)某個(gè)愿望的明確意圖——簡(jiǎn)單說(shuō)，就是你“具體要怎么做”。執(zhí)行意圖之所以起作用，是因?yàn)檫^(guò)去僅僅設(shè)定目標(biāo)的方式在穩(wěn)定的環(huán)境下好用，在變化的情景中，僅僅設(shè)定目標(biāo)就不好使——因?yàn)樽兓瘞?lái)的壓力讓你來(lái)不及思考，就被情緒淹沒(méi)，只能依靠本能動(dòng)作了——而本能基本上又是最糟糕的選擇。解決的唯一辦法，就是提前演練所有的可能性。
文中舉了一個(gè)歷史上關(guān)于執(zhí)行意圖最彪悍的案例《冒頓單于謀反》：「冒頓制作了一種鳴鏑，就是響箭。然后給他的部下規(guī)定，他的響箭射向哪，所有人必須立刻射向哪。猶豫晚射者斬！這么練了一陣子，有一天他突然把響箭射向自己最喜愛(ài)的一匹馬。部下有人擔(dān)心是不是命令搞錯(cuò)了，遲疑未射，他立即將沒(méi)射的斬首。大家開(kāi)始知道這是玩真的。又一天，他突然把響箭射向他最寵愛(ài)的閼氏，又有部下遲疑了，遲疑的又被斬首。第三次，他把響箭射向父親頭曼單于的馬，這次沒(méi)有人動(dòng)腦筋思考了，全部亂箭齊發(fā)。冒頓知道這個(gè)“if……then……”的執(zhí)行意圖完全貫徹下去，可以動(dòng)手了。一次和父親一起打獵的時(shí)候，他突然將響箭射向父親。他的所有部下，在沒(méi)有任何知曉和猶豫的情況下，就全部參與了謀反這樣滅門(mén)的大事，所有的箭全部射向頭曼單于。冒頓謀反成功，成了匈奴歷史上第一位最強(qiáng)盛的單于。漢朝對(duì)匈奴的和親政策，都是為了避他的鋒芒。古代殺君是誅九族的罪過(guò)啊，單于把這個(gè)心理障礙度過(guò)了。你說(shuō)執(zhí)行意圖牛不牛？」
羅振宇先生在《認(rèn)知升級(jí)》（上）中說(shuō)：「當(dāng)你對(duì)一個(gè)領(lǐng)域鉆研的時(shí)間夠長(zhǎng)，你對(duì)它的認(rèn)知達(dá)到了很深的程度，即使一個(gè)難題擺在你面前，剛開(kāi)始你也不知道怎么辦，但是事到臨頭，你真正要做決策的時(shí)候，你可能也是在賭，但是你的成功率還是要比那些菜鳥(niǎo)要高很多。這就是所謂的經(jīng)驗(yàn)，所謂的靈感，所謂的認(rèn)知差距。你甚至都說(shuō)不出來(lái)為什么要做這樣的決策，但是你就是覺(jué)得應(yīng)該這樣選。這就是傅盛說(shuō)的認(rèn)知最高境界，你不知道自己知道?！顾€舉了一個(gè)例子說(shuō)明這一點(diǎn)。
比如說(shuō)晚清的時(shí)候，曾國(guó)藩的湘軍有一員大將，叫鮑超。一生參與大戰(zhàn)500場(chǎng)，身上有傷108處，是湘軍最能打的猛將。我在高陽(yáng)先生的書(shū)里面看到，鮑超每次打仗，都是先嚴(yán)禁自己的部隊(duì)沖鋒。他自己騎馬站在高處，不斷地判斷敵情，一旦到他覺(jué)得是時(shí)候了，就喊一聲「差不多了！」，下令全軍沖鋒，往往大勝。這種對(duì)雙方形勢(shì)的判斷能力，是多少次大戰(zhàn)積累出來(lái)的認(rèn)知，無(wú)法言傳給別人，他自己甚至也不知道自己知道什么，但是往往就是能把握到那個(gè)最準(zhǔn)確的點(diǎn)。就像岳飛說(shuō)的，戰(zhàn)場(chǎng)上「運(yùn)用之妙，存乎一心」，也是這個(gè)道理。
刻意練習(xí)或執(zhí)行意圖到了最高境界，其實(shí)就是「不知道自己知道」，一切行為都是憑直覺(jué)。如果說(shuō)熱認(rèn)知是感性思維，冷認(rèn)知是理性思維，「不知道自己知道」，就是悟性（直覺(jué)）思維，完全沒(méi)有規(guī)律可循，甚至都不可言傳。
莊子在《天道》篇講了一個(gè)「輪扁斫輪」的故事。有一天，齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車(chē)輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：「請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書(shū)呀？」桓公說(shuō)：「是（記載）圣人之言（的書(shū)）。」又問(wèn)：「圣人還在嗎？」桓公說(shuō)：「已經(jīng)死去了?！馆啽庹f(shuō)：「那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！够腹f(shuō)：「我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死。」輪扁說(shuō)：「我是從我做的事情看出來(lái)的?？诚鳎静模┲谱鬏喿樱喛讓捠鎰t滑脫不堅(jiān)固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應(yīng),制作出質(zhì)量最好的車(chē)輪。這里面有規(guī)律，但我只可意會(huì)，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！」
這個(gè)故事雖然是莊子虛構(gòu)的，但它說(shuō)明的道理卻不虛。這種只可意會(huì)，不可言傳的境界，越是高手，體會(huì)越深刻。像庖丁解牛那種游刃有余的境界，是無(wú)法言傳的；藝術(shù)也如此，所以黃庭堅(jiān)會(huì)說(shuō)：「丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。」（宋·黃庭堅(jiān)《戲題小雀捕飛蟲(chóng)畫(huà)扇》）可以言傳的只是技，道是無(wú)法言傳的，只能靠悟，這就是老子所說(shuō)的「道可道，非常道」，老莊想要達(dá)到的無(wú)為境界也不外如此。
2017/05/24于紫筠居
