子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>
譯文：孔子說:人憑著正直生存在世上,不正直的人也能生存,那是靠僥幸避免了禍害啊”
行的正走的端才會(huì)在這個(gè)社會(huì)上立足，才不會(huì)被任何形式的任何時(shí)候的意外吹得偏離方向，失去準(zhǔn)星。人正直都會(huì)向往的，難的是一輩子正直，不正直的人有時(shí)候也要想正直的，就是涉及到私利的時(shí)候就會(huì)改變了自己的方向。這類人應(yīng)該是亦正亦邪，對(duì)于其他人的要求是正直，對(duì)于自己的要求是不涉及自己的私利的時(shí)候是正直，涉及自己利益的時(shí)候就是不正直了。正直的人心胸開闊大義凜然，不是以個(gè)人利益為中心以自我為半徑畫圓，而是一直堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不論什么時(shí)候什么情況什么地方，都會(huì)一直堅(jiān)持自己的行為準(zhǔn)則。
心存僥幸是不正直的人的心里，投機(jī)鉆營是不正直的人的手段，不正直的人終究會(huì)用老話說的那樣“不是不報(bào)時(shí)候未到”，所以孔子一直提倡正直，一直提倡提拔正直的人，用正直的人的榜樣作用來壓制和掃除不正直的人的行為和思想。
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>
譯文：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了?！?/p>
? 我們不用提拔，用三字經(jīng)里面的話“昔孟母擇鄰處”，近朱者赤近墨者黑，人以群分物以類聚，日常生活中，多和正直的人交往，多和正直的人接觸，你就出淤泥而不染，自然而然地走向正直，正向諸葛亮在出師表中所言“親賢，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”
樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔釉唬骸爸?。，'樊遲未達(dá)。子曰．“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問知，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！昂沃^也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。
譯文：樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“善于知人”樊遲沒有完全理解。孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直。”
樊遲退了出來，見到子夏，說．“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：“‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋提拔了起來，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了。”
