子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

問題：

1

說好學(xué)，為什么要強調(diào)對于飲食和住所的要求，吃飽的人和有穩(wěn)定住所的人，就不能好學(xué)了么？

我認(rèn)為這是一種暗喻，僅針對學(xué)習(xí)而言。

不能一次學(xué)的太多（飽），不能感覺已經(jīng)滿足了（安）。

2

慎言了，怎么去求有道？

如果君子都慎言，如何請教？

事情的進(jìn)展和改正，如果不是一一記錄，不能詳細(xì)的說明，改正也無從談起。

所以，這個慎言，不是字面上的理解。

3

好學(xué)，這里只有一句話有關(guān)系，“就有道而正焉”。

請教或者依照已經(jīng)被無數(shù)人尊奉為經(jīng)典的道理去糾正自己的行為。

這個“有道”可以是很多的領(lǐng)域，就是要把行為固定要具體的程序上。

4

用我的話翻譯。

君子是怎么學(xué)習(xí)的？不能一次學(xué)的太多，信息量太大，就不能思考，變得迷惘，學(xué)一點就要踐行一點，在踐行中慢慢體會自己和“有道”之間的差距。

“飽”的另一個含義是，不要追求完美，按照程序去做了，結(jié)果不如意，也找不到自己失誤在哪里，那么就先放下，繼續(xù)踐行下一條。

很多的串聯(lián)和結(jié)果，是需要時間來體現(xiàn)的，如同磨刀，把刀尖磨得很銳利，只是一部分，慢慢從頭到尾的打磨，才能成就劈砍刺拉為一體的神兵利器。