隨意識記與不隨意識記

兩套大綱，是從學(xué)習(xí)內(nèi)容及材料角度來進(jìn)行分類的。

而隨意識記（又叫有意識記與無意識記）與不隨意識記，則是從學(xué)習(xí)方式的角度來進(jìn)行分類。

兩套大綱是說學(xué)習(xí)材料可分為關(guān)鍵知識以及支撐關(guān)鍵知識的背景材料；而隨意識記和不隨意識記時說對關(guān)鍵知識的掌握有兩種方式，一種是必須鮮明的在理解的基礎(chǔ)上加以記憶的，一種是只需要浪漫把握或理解而不必加以記憶的。

毫無疑問，有些知識是必須保持在記憶里的，這是一種有意識記或者說隨意識記。對這些知識的記憶是必須的，但是要防止死記硬背，而應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過運用進(jìn)行記憶。

為什么死記硬背是錯誤的？

1.死記硬背而得到的知識是機(jī)械的存儲在大腦中而很難加以有效利用的，只能在一些同樣機(jī)械的考試中進(jìn)行復(fù)述性提取。久之，會造成一種隨意識記的肥大癥。即使學(xué)生的大腦中塞滿了知識的貨物，但這些貨物卻無法進(jìn)入周轉(zhuǎn)。結(jié)果隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，學(xué)習(xí)變得越來越困難。

蘇霍姆林斯基說，許多教師很熟悉教育工作實踐中常常遇到這樣一種乍看起來令人費解的現(xiàn)象：學(xué)生的年齡越增長，他在學(xué)習(xí)上感到的困難越大；一些學(xué)生一年一年的升級，而學(xué)業(yè)成績卻逐年的下降。有些兒童在小學(xué)里是優(yōu)秀生，而到了中年級卻變成了學(xué)習(xí)差的學(xué)生，我們的觀察證實，在絕大多數(shù)情況下產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于學(xué)生不會運用概括性的概念去認(rèn)識周圍現(xiàn)實，而學(xué)生之所以不會運用，又是因為他們的概括性的概念、結(jié)論和判斷，不是通過研究事實和現(xiàn)象的途徑形成的，而是死記硬背得來的。如果概括性的結(jié)論不是從生活實踐中抽取出來的，不是建立在分析事實的基礎(chǔ)上的，那么實際和背誦他們的結(jié)果就是學(xué)生并不能運用他們花了許多勞動而得來的知識。于是出現(xiàn)了一種荒誕的現(xiàn)象：學(xué)生的知識儲備越多，往后的學(xué)習(xí)反而越困難。而如果概括性的結(jié)論不是死記硬背的，而是通過分析事實和現(xiàn)象，有理解的抽取出來的，那么情況就完全不同了：學(xué)生的知識范圍越廣，學(xué)習(xí)起來就越容易，在學(xué)生第一次所接觸的東西中有許多用不著深入分析細(xì)節(jié)就可以理解，因為一些事實之間的新的相互聯(lián)系，對他來說只不過是已經(jīng)熟悉的某種概括性原理的某一方面的具體化而已。

顯然，死記硬背，也是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重的主要原因。

2.因為死記硬背不是建立在理解的基礎(chǔ)上，而是一種不加理解的片面強(qiáng)化，所以他妨礙了學(xué)生對知識的思考，降低了學(xué)生對知識的感受性，使學(xué)生一天天地變得遲鈍。

3.死記硬背還會導(dǎo)致學(xué)生思考的不成熟性，并進(jìn)而導(dǎo)致道德的不成熟性：

蘇霍姆林斯基說，培養(yǎng)成熟性，在很大程度上取決于掌握知識是怎樣進(jìn)行的，取決于全體學(xué)生的智力生活是向哪個方向發(fā)展的。道德成熟性跟思考成熟性不可分割。只是獲取現(xiàn)成的知識，把基本的治理活動局限于死記硬背，這是產(chǎn)生道德幼稚病的危險根源之一。防止這種危險的辦法在于使學(xué)生去獨立地獲取知識，只有當(dāng)學(xué)生獨立地獲取知識，是學(xué)習(xí)才是一種勞動，這不僅是為了知識的鞏固性所必須，而且只有獨立的獲取知識，才能產(chǎn)生思考的成熟性，成熟的思考意味著要把知識變?yōu)樾拍睿兴枷肷系膱远ㄐ?，忠于信念，并隨時準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的信念，為信念而斗爭。培養(yǎng)不可動搖的思想信念，這在學(xué)校的精神生活中是思考與勞動知識與積極活動相匯合的領(lǐng)域。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，必須對信念活動予以極大的重視。思想和政治信念，不是靠布置回家看教科書，不是靠記住它們并且回答出來，也不是靠打分?jǐn)?shù)來培養(yǎng)的，他們表現(xiàn)在思想里、行動上、活動中和相互關(guān)系里。它的表現(xiàn)形式是：確立共產(chǎn)主義的生活方式，反對敵對的意識形態(tài)，對違反我們的道德原則的行為不能容忍。

真正成熟的道德必定建立于成熟的判斷力的基礎(chǔ)上。而死記硬背毫無疑問是對判斷力的損害，它往往導(dǎo)致盲從或輕率反對，而無法形成道德堅定性，顯然死記硬背中成長起來的學(xué)生也談不上什么自主性與責(zé)任感的。

蘇霍姆林斯基真正強(qiáng)調(diào)的，或者說他在識記方面的主要貢獻(xiàn)則是強(qiáng)調(diào)了不隨意識記。

注意有兩種情形，一種是不隨意注意即無意注意，相應(yīng)的識記就是不隨意識記；一種是隨意注意即有意注意，相應(yīng)的識記就是隨意識記。隨意識記是指有明確目標(biāo)，有意識的加以努力而完成的識記；不隨意識記是指沒有預(yù)定目的，也沒有經(jīng)過意志努力，但在閱讀或思考過程中不自覺地完成的識記。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為在學(xué)習(xí)中隨意識記，應(yīng)該與不隨意識記，保持一定的比例，不隨意識記的數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意識記的數(shù)量。

學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的原因，一是對需要加以實際的東西死記硬背結(jié)果知識不能被理解和運用，只是堆砌在學(xué)生的大腦中，從而成為負(fù)擔(dān)；二是有些不應(yīng)該隨意識記，而應(yīng)該運用不隨意識記的東西，被教師要求加以隨意識記，結(jié)果增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)。

為什么不隨意識記，反而能減輕學(xué)生的壓力？首先不隨意識記是一種自然的學(xué)習(xí)方式，并不需要付出特別強(qiáng)烈的一直努力，一個學(xué)生沉浸于閱讀中實驗中，我心愛的勞動中，他往往既沒有明確的實際壓力，也并非來自外部的強(qiáng)制，在這種情形下，知識的學(xué)習(xí)是默會的。其次，不隨意識記，總是伴隨著高漲的情緒，或者說是興奮伴隨著求知欲、好奇心、渴望，在這種愉快的情感的支配下，任何學(xué)習(xí)都會變得輕松。最后不隨意識記，避免了死記硬背，它是一種理解的思考的狀態(tài)，在不隨意實際背景下思維始終處于活躍狀態(tài)，這對于智力是非常有益的刺激，并且是隨意識記的內(nèi)容，能夠迅速的被理解和記憶。