近日，沙塵暴再襲北京，網(wǎng)上熱評“北京變成了北宋”。

然而，跟北宋的沙塵暴相比，北京的沙塵暴實(shí)在算不了什么，我們只需聽一下蘇軾的老師梅堯臣講的故事，就可以知道北宋的沙塵暴有多厲害了。

公元1040年3月20日，梅堯臣在東京城外春游，初春的陽光明媚溫暖，紅花綠草，賞心悅目。梅堯臣走了一段路后，覺得有些累了，就近進(jìn)入一涼亭中小憩。

忽然間，有人大喊：“火來了，火來了。”梅堯臣循聲而出，往西北方向一看，但見剛才還清清朗朗的天已變得混沌不堪，遠(yuǎn)處黃中帶紅、紅中帶黃的一大片云，的確像火一樣，慢慢地向前移動著。

然而，梅堯臣感受不到絲毫熱度，仔細(xì)再看那片“火”云，晦暗不明，沒有火的亮光，又沒有明顯的邊界，顯然不是火。風(fēng)很大，忽然間，大量的沙與土屑呼嘯而至，漫天揮灑，落了梅堯臣一身，梅堯臣這才明白：這是沙塵暴來了。

北宋的沙塵暴是很嚇人的，它剛剛來到時，真?zhèn)€是天昏地暗，飛沙走石，你不能走動，只能“莫辯誰何，執(zhí)手相對”。也就是說，你根本分不清站在你面前的人是誰，只是害怕地抓住別人的手，不肯松開，生怕被風(fēng)給吹走了。十幾分鐘后，當(dāng)空氣能見度大為提高，人們看得清路了，才紛紛回家。但風(fēng)仍然很大，順著風(fēng)走的話，需要身子往后傾一些，不然容易吹趴下……

這次沙塵暴的情景，記錄在梅堯臣寫的《風(fēng)異賦》中。

北宋是個沙塵暴很多的朝代。據(jù)《宋史?五行志》一書記載，宋初到宋末，東京大的沙塵暴就有13次，主要在春末及夏初發(fā)生，梅堯臣經(jīng)歷的只是其中一次而已。

若論成因，北宋東京沙塵暴的成因，與現(xiàn)在我們見到的沙塵暴的成因是差不多的，都是因?yàn)楸狈缴硥m被強(qiáng)大的北方氣流裹挾南下造成的。然而從影響來講，古代沙塵暴與現(xiàn)代沙塵暴就大不一樣了。

首先是強(qiáng)度不同。古代沙塵暴強(qiáng)度很大，因?yàn)槟菚r候植樹造林、防沙固沙的觀念不強(qiáng)。到了現(xiàn)代，我們建成了三北防護(hù)林，北方風(fēng)沙經(jīng)三北防護(hù)林層層阻隔，到達(dá)北京的都比較少了，再往南就更少了。所以我們現(xiàn)在的沙塵暴，強(qiáng)度并不大。

其次，現(xiàn)代沙塵暴只影響出行，古代沙塵暴除了影響出行，還影響到政治，而且對政治的影響極深遠(yuǎn)。

為什么會影響到政治呢？這要從儒學(xué)家董仲舒說起。

西漢董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”時，提出了“天人感應(yīng)”的理論，認(rèn)為天降祥瑞，則是上天在肯定君王的統(tǒng)治；天降水災(zāi)、旱災(zāi)等災(zāi)害，則是在警告君王統(tǒng)治不善，必須改正。沙塵暴跟水災(zāi)、旱災(zāi)一樣，也是災(zāi)害，當(dāng)北宋統(tǒng)治者見到沙塵暴出現(xiàn)時，首先想到的便是“自己是不是哪兒做錯了”？

1040年3月20日的那場沙塵暴來臨之后，宋朝皇帝宋太宗如臨大敵，惴惴不安，他覺得，這是上天在警告他。

3月21日，宋太宗下令，停止朝廷的一切酒宴活動，以示對上天的尊重。又發(fā)出詔書，要求社會各界開展對當(dāng)朝天子與朝廷的批評活動。

3月27日，在收集了各項(xiàng)批評之后，宋太宗又頒布了一個名為《大風(fēng)諸道德音》的詔書，相當(dāng)于西漢時期漢武帝頒布的“罪己詔”。在詔書里，宋太宗作了自我檢討，承認(rèn)是自己統(tǒng)治不善，才導(dǎo)致了災(zāi)難的發(fā)生。原話是這樣的：

“而乃霾風(fēng)示變，晝景中冥。震懼以思，咎譴安執(zhí)。實(shí)繇靈眷，申戒朕躬。”（《宋大詔令集》卷一五三）

坊間傳聞，宋太宗趙光義心中一直有愧，因?yàn)樗梦徊徽?，是殺死他兄長趙匡胤之后才坐上皇位的。趙光義還害死了哥哥的幾個兒子，他即位后，又幾次北伐，用兵過多，也傷害了民力。所以趙光義才有上述反思。

不過，最有意思的是梅堯臣的反思。梅堯臣在文章里說，如果把天地比作一個人的話，那么風(fēng)呢，就像是天地這個人的呼吸了。昨天的風(fēng)刮得那么大，說明天地的呼吸特別重，這顯然是天地生氣了呀！當(dāng)然不能等閑視之。言外之意，他覺得宋太宗確實(shí)應(yīng)該檢討一下自己。梅堯臣出身貧寒，仕途十分坎坷，想來，他對宋太宗趙光義是有些意見的。

一場風(fēng)沙，竟讓北宋統(tǒng)治者如此，倒真是讓人覺得好笑了。