? ? ? 《中國人的氣質》的作者明恩溥作為美國公理會來華傳教士，在中國生活了五十余年，對于中國的國情可謂是非常了解。正是這樣的了解，明恩溥才能把中國民眾的生存狀況了解得如此透徹，把中國人的生活習性把握得如此精準，才能寫出這本將中國人的精神面貌描述得如此全面的這本書。

? ? ? ? 在本書中，明恩溥相當客觀的將中國人的氣質分成了二十七個方面去分析。這是一本以外國人的視角寫下的書，不可避免的會講述到很多中西文化的差異，而在當時中國飽受摧殘，國力衰弱的背景下，東方文化是遠遠落后于西方文明的，因此本書中很大部分的內(nèi)容，剖析了中國人生活習性的落后和中國人自身性格與認知的缺陷。例如在本書中，明恩溥認為當時的中國人具有智力混沌，神經(jīng)麻木，缺乏公共精神等精神面貌，盡管這一觀點是站在西方文明的立場上來評判的，但是總的來講，他的這些評判是相當合理的，在專制主義中央集權達到頂峰的社會背景下，民眾的思想文化受到高度控制，而后帝國主義入侵，社會動蕩不安，中國人民受到重重的剝削和壓迫，民眾苦不堪言，這種缺乏精神支柱所導致的思想渙散，也就造成了中國民眾的神經(jīng)麻木。其次是明恩溥舉了大量的例子來說明中國民眾漠視時間，漠視精準，漠視舒適和便捷等特征，雖然這些與西方文化差異較大的特征，并沒有得到明恩溥的全盤否定，但是顯然這些特征一定程度上造成了中國的落后，而且這些確實是需要引起中國人重視的方面。另外，固然中國民眾的精神面貌大體上是消極低沉的，但是在中華民族的性格特征中，也有很多可取的地方，在本書中，明恩溥指出了中國人節(jié)儉勤勞，知足常樂，遵紀守法等特點，這些積極的方面是受到明恩溥的贊揚的，這樣顯示出本書并非是一本批判中國人的書籍，本書非常公正客觀的分析中國民眾，解剖中國社會現(xiàn)狀，看到中華文化中的落后因素，同時也指出了中華文明中正面的可取之處。

? ? ? ? 盡管在這本書中，明恩溥力求公允，時褒時貶地描繪中國人，但是，他在概括中國人某些性格特征時，還是有些片面，有些絕對化。比如他講到中國人漠視精準，在這一方面，他確實舉了大量的例子來佐證他的觀點，然而，對于時間，刻度，距離，路程等方面的不精確，我認為不能算是中國人對它的漠視。在科技落后，生活方式并不便捷的那個時代，這樣的不精確反而是很實用的，是很適應于中國人日常的生產(chǎn)生活活動的，中國人真的漠視精準嗎？早在幾千年前，古老的中國人就在科技，手工藝等方面領先世界，當我們制造出精美的瓷器，織出華美的絲綢，計算出精準的圓周率時，我們是在漠視精確嗎？我想答案一定是否定的。中華文明是中華人民智慧的結晶，我們會選擇最適合我們的生活方式去生活，中國人在很多方面選擇了不精確，但是，中國人卻從未漠視精確。同樣的，明恩溥認為中國人缺乏同情心，缺乏誠信，這些特征在中國人身上固然存在，但是，他舉的那幾個例子，真的就能代表整個中華民族嗎？在以儒家文化為主流思想的統(tǒng)治下，在三綱五常文化的熏陶下，中國人創(chuàng)造了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良美德，如果寫出將中國人籠統(tǒng)的概括為缺乏誠信之類的言語，實則有失偏頗。

? ? ? ? 這本書的成書之際，正是中國落后挨打，社會動蕩不安的時代，社會百態(tài)一一呈現(xiàn)，也使得在中國長期生活的明恩溥將中國人觀察得更為透徹。當時的西方人剛剛進入中國，對中國這個古老的民族充滿了好奇，他們想要了解中國人，然而，顯然他們的這種強烈的欲望會遭受中國民眾本能的，無聲的，頑強的抵制，因此，這本書的創(chuàng)作是不太順暢的。要了解中國人，必然要扎根民間，扎根鄉(xiāng)土，還得通曉中國的歷史，在這樣的困難之下，以西方人的視角，去描繪中國鄉(xiāng)土的民風民俗，去刻畫中國人們的性格特征，這本書的創(chuàng)作是非常成功的。這樣的一本書，在受到西方人的喜愛的同時，自然也會得到了中國人的追捧。

? ? ? ? 魯迅先生曾對這本書大加贊揚，他說：“我至今還在希望有人翻出明恩溥的《中國人的氣質》來，看了這些，而自省，分析，明白哪幾點說得對；變革，掙扎，自作功夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人?！彪S著時代的發(fā)展，當今中國已經(jīng)不再是那個羸弱的，被列強欺壓的中國，中國人也已經(jīng)不再任人宰割，明恩溥所描繪的中國人的氣質，在當代中國人的身上或許有些已經(jīng)摒棄，而有些仍有保留，那么這本書的價值就依然存在，正如魯迅先生所言，我們要從這本書中去自省，去反思，去改正，我們既要有所堅持，也應有所進步。