——南懷瑾《金剛經(jīng)說(shuō)什么》讀書(shū)筆記（四十四）
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比須彌山還大的福德
經(jīng)云：“須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施?！?/b>
佛告訴須菩提說(shuō)，我們這個(gè)娑婆世界的南贍部洲，中間有一個(gè)須彌山。南師講，勉強(qiáng)用喜馬拉雅山比作須彌山，究竟喜馬拉雅山是不是須彌山，老實(shí)講到現(xiàn)在還是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，不能夠貿(mào)然斷定。把佛經(jīng)上說(shuō)的須彌山解釋為喜馬拉雅山，是近幾十年研究佛學(xué)的假設(shè)肯定，這個(gè)假設(shè)的肯定很有問(wèn)題，不能隨便相信。
打一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界上有一個(gè)最大的山，稱(chēng)它為須彌山，其它三千大千世界，都有一個(gè)中心的大山，所以有很多的須彌山?！叭缡堑绕邔毦邸?，這個(gè)“等”不要認(rèn)為是把七寶布施了，把須彌山也布施了；須彌山布施給人沒(méi)有用，房子里裝不下來(lái)，這個(gè)“等”是作比喻，等于須彌山那么大的財(cái)富，七寶，珍珠，鉆石，集起來(lái)布施，這是一個(gè)譬喻。
經(jīng)云：“若人以此般若波羅密經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說(shuō)。于前福德。百分不及一。百千萬(wàn)億分。乃至算數(shù)譬喻。所不能及?！?/i>
拿那么多的東西來(lái)布施，當(dāng)然這個(gè)人的福報(bào)很大，這個(gè)金剛經(jīng)在前面已經(jīng)講過(guò)。一般人信仰宗教，都是帶著功利的思想、功利的目的去求的。南師講，人真要希望功利，花小本錢(qián)，得大利益，首先必須要行一切善?，F(xiàn)在說(shuō)這個(gè)人很行善，拿須彌山那么多的七寶布施了，縱然不求福德，自然的福報(bào)也很大。
現(xiàn)在佛拿這個(gè)譬喻來(lái)強(qiáng)調(diào)，他說(shuō)假定有一個(gè)人，以此般若波羅密經(jīng)，“此”是專(zhuān)指金剛般若波羅密經(jīng)。南師解釋?zhuān)闳舨_密的經(jīng)典很多，大般若波羅密經(jīng)，就是大般若經(jīng)，另外還有仁王護(hù)國(guó)般若波羅密，這種波羅密，那種波羅密，走的路線不同，都是講智慧成就?，F(xiàn)在本經(jīng)上講“此”，是專(zhuān)指金剛般若波羅密這一本經(jīng)。假使有人以這本經(jīng)的道理，不論是全部的意義，或者只有四句偈等等，受持讀誦，為他人說(shuō)，那個(gè)福報(bào)比須彌山一樣多的七寶布施，可就大太多了。
受持讀誦的深意
這里南師提醒大家注意，“受持讀誦”有四個(gè)含義。接受了，光是接受了不算數(shù)，還要領(lǐng)受在心，在自己心理行為中起作用，更要心有所得。
南師講，學(xué)佛研究金剛經(jīng)，如果懂了這個(gè)空，平常碰到事情的時(shí)候，有沒(méi)有領(lǐng)受于心？你說(shuō)現(xiàn)在你還蠻舒服的，有點(diǎn)領(lǐng)受，那是沒(méi)有碰到事?。∫慌龅绞?，像被人打一耳光，罵你一句話，或者把你的錢(qián)盜了，或者現(xiàn)在就要到醫(yī)院開(kāi)刀了，下一個(gè)鐘頭活不活還不知道，這個(gè)時(shí)候看你空不空！如果說(shuō)空得了，那是真金剛了，你真能夠受用了。
受還不行，必須能持，以此來(lái)修持。持者，等于拿一個(gè)拐棍，拿個(gè)手杖，永遠(yuǎn)靠著它走路，牢牢抓住，這個(gè)境界才不會(huì)動(dòng)搖。就算現(xiàn)在去開(kāi)刀，說(shuō)不定麻醉回不來(lái)了，但此心這個(gè)定境仍保持著，這就是受持。讀是看書(shū)，或輕聲贊過(guò)去，誦是要念出來(lái)，高聲朗誦。金剛經(jīng)讀了還要朗誦，有所體會(huì)，就是受持讀誦，四個(gè)含義。
教化的功德
佛說(shuō)假使有人，不要說(shuō)全部金剛經(jīng)，只要把四句偈作到受持讀誦，懂了這個(gè)道理，教別人，使別人解脫煩惱。教別人并不是要自己當(dāng)老師，高人一等，只是讓別人受益，解脫煩惱。如果做到這樣，那么這個(gè)人所修的福德，比前面所說(shuō)用須彌山王那么多的財(cái)富來(lái)布施，更大。前面那個(gè)布施是財(cái)布施，是有形的，比不上這個(gè)法布施，佛學(xué)就叫做法布施。中國(guó)文化的觀點(diǎn)，這就是教育的功勞，教化別人。教化就是法布施，解決別人心里的痛苦，成就別人的人生。
佛說(shuō)這個(gè)法布施的功德，比有形財(cái)富的功德，更大更多，兩者是不能相比的。以有形財(cái)富來(lái)作布施，跟智慧布施比較起來(lái)，百分之一都不到，百千萬(wàn)億分也不到。總而言之，不能比就是不能比，怎么說(shuō)呢？如果我們那么一講，聽(tīng)起來(lái)不能比就是不能比，很土，很粗，就不像經(jīng)典了；經(jīng)典翻譯得非常美，“乃至算數(shù)譬喻所不能及”，用算數(shù)都算不清。換句話說(shuō)，拿現(xiàn)在夸張一點(diǎn)的話來(lái)講，電腦也算不清，數(shù)字是沒(méi)有辦法計(jì)算的。真到達(dá)不可算的數(shù)字是什么？是譬喻那個(gè)東西很大。就像我們經(jīng)常說(shuō)天一樣的大，這是譬喻，你說(shuō)那個(gè)天有多大?。糠鸾?jīng)上經(jīng)常作譬喻，恒河沙那么多，恒河沙有多少?。空l(shuí)都不知道。這既說(shuō)它的多，也說(shuō)它的大，是譬喻的數(shù)目字。換句話說(shuō)，當(dāng)世界上最大的數(shù)目字沒(méi)有辦法以數(shù)字代表的時(shí)候，只好拿譬喻來(lái)作代表。
綜上，很直接的能看到佛法的力量，教育的力量，以及說(shuō)法教化帶來(lái)的無(wú)量功德，遠(yuǎn)超過(guò)了物質(zhì)布施的功德。因?yàn)橄蛉苏f(shuō)法，讓人開(kāi)悟，幫助別人從癡愚走向智慧，那是帶給別人了最根本最深遠(yuǎn)的好處。就像常說(shuō)的：授人以魚(yú)不如授人以漁！
