第75章
虛心明理實(shí)心卻欲
【原文】
? ? ? ? 心不可不虛，虛則義理來(lái)居；
? ? ? ? 心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
【譯文】
? ? ? ? 人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛謹(jǐn)慎才能獲得真知灼見；人一定要堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，意志堅(jiān)定，那樣才能不受名利的誘惑。
第76章
寬宏大量胸能容物
【原文】
? ? ? ? 地之穢者多生物，水至清者常無(wú)魚。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
【譯文】
? ? ? ? 那些堆滿污物的地方，往往滋生許多生物，而極為清澈的水中反而沒有魚兒生長(zhǎng)。所以真正有德行的君子應(yīng)該有容納他人缺點(diǎn)和寬恕他人過失的氣度，絕對(duì)不能自命清高獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
第77章
多病未羞無(wú)病是憂
【原文】
? ? ? ? 泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂?！闭娲_論也。
【注釋】
? ? ? ? ①泛駕之馬：泛駕，謂覆駕?！稘h書·武帝紀(jì)》：“泛駕之馬?！?
? ? ? ? ②白沙：陳獻(xiàn)章，明新會(huì)人，字公甫，居白沙里，學(xué)者稱白沙先生。卒謚文恭，著有《白沙集》。
【譯文】
? ? ? ? 在原野上奔馳的野馬經(jīng)過人的馴養(yǎng)可以成為供人駕馭奔跑的好馬，濺到熔爐外面的金屬最終還是被人放在模具中熔鑄成可用之物。而人只要一落入游手好閑不思振作的地步，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)有什么出息。所以白沙先生說(shuō)：“一個(gè)人有很多毛病并不是值得可恥的事，而一生都看不到自己毛病的人才是最令人擔(dān)憂的?！边@真是至理名言。
第78章
一念貪私壞了一生
【原文】
? ? ? ? 人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【譯文】
? ? ? ? 人只要有一絲貪圖私利的念頭，那么就會(huì)由剛直變?yōu)槿崛?，由聰明變?yōu)榛栌梗纱壬谱優(yōu)闅埲?，由高潔變?yōu)槲蹪幔@樣就損壞了他一生的品格。所以古人將沒有貪念作為修身的寶貴品質(zhì)，就是為了超越這個(gè)物欲的時(shí)代。
第79章
心中亮堂不受誘惑
【原文】
? ? ? ? 耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣！
【注釋】
? ? ? ? ①惺惺：清醒，機(jī)警。唐玄覺《禪宗永嘉集·奢靡他頌》：“惺惺寂寂是，無(wú)記寂寂非?！?
? ? ? ? ②中堂：堂的中央?！秲x禮·聘禮》：“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間?！弊ⅲ骸爸刑?，南北之中也?！?
【譯文】
? ? ? ? 耳朵聽到美音，眼睛看到美色，這些外界誘惑都是外來(lái)的賊，心中的情感和欲念這些都是人內(nèi)心中潛藏的賊。可是只要靈魂保持正直清醒，不受誘惑，保持一片純凈的心境，那么這些使人受到誘惑的感受和心理都能化為幫助自己培養(yǎng)正直品德的好幫手。
第80章
保已成業(yè)防將來(lái)非
【原文】
? ? ? ? 圖未就之功，不如保已成之業(yè)；
? ? ? ? 悔既往之失，不如防將來(lái)之非。
【譯文】
? ? ? ? 與其去謀劃不能完成的事業(yè)，不如將精力用來(lái)保持已經(jīng)完成的事業(yè)；與其去追悔過去的失誤，不如將精力用來(lái)防止再發(fā)生錯(cuò)誤。
第81章
培養(yǎng)氣度不偏不頗
【原文】
? ? ? ? 氣象要高曠，而不可疏狂；
? ? ? ? 心思要縝密，而不可瑣屑；
? ? ? ? 趣味要沖淡，而不可偏枯；
? ? ? ? 操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
【譯文】
? ? ? ? 一個(gè)人的氣度要高遠(yuǎn)曠達(dá)，但是不能太粗疏狂放；思維要細(xì)致周密，但是不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調(diào)枯燥；節(jié)操要嚴(yán)正光明，但是不要偏執(zhí)剛烈。
第82章
風(fēng)不留聲雁不留影
【原文】
? ? ? ? 風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；
? ? ? ? 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
? ? ? ? 故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
【譯文】
? ? ? ? 當(dāng)風(fēng)吹過稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，當(dāng)風(fēng)過之后，竹林又依然歸于寂靜而不會(huì)將聲響留下；當(dāng)大雁飛過寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過之后，潭面依然晶瑩一片不會(huì)留下大雁的身影。所以君子臨事之時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出本來(lái)的心性，可是事情處理完后心中也恢復(fù)了平靜。
第83章
君子懿德中庸之道
【原文】
? ? ? ? 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【注釋】
? ? ? ? ①懿德：美德。《詩(shī)·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德?！薄秱鳌罚骸败玻酪??！?
【譯文】
? ? ? ? 清廉純潔而有包容一切的雅量，仁義而又有敏銳的判斷力，洞察一切而又不苛求于人，正直而又不過于矯飾，如果做到恰如其分，就像蜜餞雖由蜜糖炮制卻不太甜，海水雖然含鹽但不太咸一樣，那就是一種高尚的美德。
第84章
窮當(dāng)益工不失風(fēng)雅
【原文】
? ? ? ? 貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【譯文】
? ? ? ? 貧窮的人家要經(jīng)常把地掃得干干凈凈，窮人的女兒要把頭梳得整整齊齊，雖然沒有艷麗奢華的陳設(shè)和美麗的裝飾，卻有一種自然樸實(shí)的風(fēng)雅。有才之君子，怎能一遇窮困憂愁或者際遇不佳受到冷落，就自暴自棄呢！
第85章
未雨綢繆有備無(wú)患
【原文】
? ? ? ? 閑中不放過，忙處有受用；
? ? ? ? 靜中不落空，動(dòng)處有受用；
? ? ? ? 暗中不欺隱，明處有受用。
【譯文】
? ? ? ? 在閑暇時(shí)不讓時(shí)光輕易流過，抓緊時(shí)間做些準(zhǔn)備，到了忙的時(shí)候自然會(huì)用得著；在平靜時(shí)不讓心靈空虛，在遇到變化的時(shí)候自然能夠應(yīng)付自如；在無(wú)人知道的時(shí)候不做邪惡陰暗的事，在大庭廣眾之下自然會(huì)受到尊敬。
第86章
念頭起處切莫放過
【原文】
? ? ? ? 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。
【譯文】
? ? ? ? 在念頭剛剛產(chǎn)生時(shí)，一發(fā)覺此念頭是個(gè)人邪惡的欲望膨脹，便馬上用理智將這種欲念拉回到正路上來(lái)。邪念一產(chǎn)生就發(fā)覺它，一發(fā)覺就轉(zhuǎn)變方向，這個(gè)時(shí)候就是將禍害轉(zhuǎn)變?yōu)楦ｌ?，將死亡轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷻C(jī)的重要關(guān)頭，千萬(wàn)不能輕易放過。
第87章
靜閑淡泊觀心證道
【原文】
? ? ? ? 靜中念慮澄澈，見心之真體；
? ? ? ? 閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；
? ? ? ? 淡中意趣沖夷，得心之真味。
? ? ? ? 觀心證道，無(wú)如此三者。
【譯文】
? ? ? ? 在平靜中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度舒暢悠閑，可以發(fā)覺心中真正的玄機(jī)；在淡泊中性情謙靜沖和，可以體會(huì)心中真正的趣味。省察內(nèi)心以覺悟天地間的至理，沒有比這三種方法更好的了。
第88章
動(dòng)中真靜苦中真樂
【原文】
? ? ? ? 靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
【譯文】
? ? ? ? 在悄然無(wú)聲的環(huán)境中所得來(lái)的寧?kù)o不能算是真正的寧?kù)o，只有從嘈雜喧鬧的環(huán)境中得來(lái)的寧?kù)o，才是人類本性中真正靜的境界；在快樂的地方得到樂趣不能算是真快樂，只有在艱苦的環(huán)境中仍然能保持樂觀的心情，這種快樂才是人類本性中真正快樂的境界。
第89章
舍己勿疑施恩勿報(bào)
【原文】
? ? ? ? 舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)，并所施之心俱非矣。
【譯文】
? ? ? ? 既然要作出犧牲就不要過多地計(jì)較得失而猶豫不決，過多計(jì)較得失，那么這種自我犧牲的志節(jié)就會(huì)蒙上羞愧；既然要施恩與人就不要希望得到回報(bào)，希望得到回報(bào)，那么這種樂善好施的善良之心也會(huì)失去價(jià)值。
