我于江南酒肆
尋故友清酒小酌
錯(cuò)逢說(shuō)書筆墨
應(yīng)知離愁渡我以白頭
予我黃粱一夢(mèng)
如何？––––––小記
生于北方的自己似乎從小就對(duì)江南的煙雨有種向往。盈盈水間，煙雨朦朧，一個(gè)小小的酒肆坐落在一片空地上。三杯兩盞淡酒，一份精致的小點(diǎn)，暈暈乎，飄飄然，不得不說(shuō)是一件悠然的樂(lè)事了。
常常羞愧于自己沉浸在對(duì)于金錢的渴望里，也從自己的追求和渴望里暗自佩服著能在官場(chǎng)沉浮中將自己悠然于世外的詞作大家。一句“采菊東籬下，悠然見南山”便是五柳先生的人生境界了。著實(shí)羨慕他在《桃花源記》中的描述:“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。
印象里最接近這樣悠然的生活還是在小時(shí)候。
每年暑假都要在老家待幾天。房子低矮，屋子里早早地便格外的亮堂，爬起來(lái)穿好衣服就蹲在土灶旁邊看著外婆做飯，想讓火燒旺就得不停扇風(fēng)，也只能輕輕的扇。不知道為什么，小時(shí)候總是熱衷于做這樣的事，看著灶爐里的火苗卻莫名有種悠悠的感覺，挑著火快滅的時(shí)候把外婆蒸的饃饃切片放在里邊慢慢烤焦，吃飯的時(shí)候取出來(lái)也覺得焦香撲鼻。
吃完飯就要開始瘋了，跑到院子外邊坐在樹蔭底下乘涼，脫掉涼鞋，拿著奶奶的大蒲扇扇著涼風(fēng)，跟屋外的老人家長(zhǎng)里短的嘮嗑，直到外婆催著我拿出作業(yè)。
說(shuō)起來(lái)從小到大確實(shí)很討厭作業(yè)。每當(dāng)看到作業(yè)本的時(shí)候就覺得任何東西都變得十分吸引人。用鼻子細(xì)細(xì)的聞就會(huì)嗅到空氣里甜甜的香味。是頭頂?shù)呐萃溟_花了。拉來(lái)七爺拿出長(zhǎng)桿子，打下來(lái)一把桐花抱在懷里，把花蕊抽出來(lái)含一點(diǎn)點(diǎn)在嘴里甜絲絲的。
當(dāng)然也跟著舅舅一起去過(guò)田地里拾蘋果，被疼愛是一個(gè)小輩也不舍的我做什么重活，總是象征性的撿幾個(gè)果子放進(jìn)袋子里就跑到一邊就去玩了。偶爾貪嘴撿起來(lái)一個(gè)蘋果發(fā)現(xiàn)上邊有蟲就嚇得扔出去幾米遠(yuǎn)。
那時(shí)候確實(shí)是自由太多。甚至到現(xiàn)在都還是喜歡沒事騎著自行車跑到各種角落里照相。看到喜歡的場(chǎng)景就想記錄下來(lái)。
長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)，悠然不是簡(jiǎn)單的生活方式，而是一種心態(tài)。真正能把自己的心態(tài)放到平和，感受生活里的一絲絲平靜才能真正的悠然。
依然是五柳先生。
那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè)。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jī)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺吧。 陶淵明只要弄到酒，沒有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。他認(rèn)識(shí)到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應(yīng)該坦蕩從容，無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)。也許靠著飲酒，我陶淵明就能青史留名。 醉酒之后反而詩(shī)興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤(rùn)色。寫好的詩(shī)稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩(shī)，陶淵明把這一組詩(shī)題為《飲酒二十首》。
這便是悠然見南山的原因了。
五柳先生官場(chǎng)之中屢受挫折，與其在官場(chǎng)之中爾虞我詐思前顧后不如就此避世生活在自己的烏托邦里，即使是身逢不平之勢(shì)也能將自己分離出來(lái)。這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。我們的五柳先生好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
除了追逐自己的悠然的田園生活還有一人。
莊子。
他在《逍遙游》中點(diǎn)明了他對(duì)于逍遙的看法:“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
游的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是有所待，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功?？扇绾尾拍艹?？莊子提出乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。
莊子眼中具有絕對(duì)的自由觀在今天看來(lái)也還是有可取之處。逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢(mèng)死，更不是指向喪失現(xiàn)實(shí)人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗(yàn)，即人生的詩(shī)意化，審美化。這實(shí)際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會(huì)對(duì)藐姑射神人是位神話而付之一笑，殊不知，這種對(duì)神人的向往與追求中恰恰蘊(yùn)含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。
現(xiàn)實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書，更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。
想開之后我依然向往著悠然的生活和逍遙游中的境界。
雖然自己與所期望的地方相差甚遠(yuǎn)，但依然想要努力貼近。
與其在有限的悠然的時(shí)間里搓麻將玩電腦，不如拿起一本好書，慢悠悠的讀上幾頁(yè)，由淺入深的理解，總要比無(wú)所事事好的多吧。
