王爾德對(duì)時(shí)尚有一個(gè)刻薄的評(píng)價(jià)：“時(shí)尚就是一種丑，丑得我們無(wú)法忍受，以至每不到六個(gè)月就必須換一次?！钡谝淮慰吹竭@句話就聯(lián)想到現(xiàn)今的時(shí)尚潮流，太熱鬧太迅猛又走得太快。剛買到這一季流行款式，下一季就出來(lái)了，于是又得疲于奔命去追逐。按照英國(guó)著名作家韋爾斯的論斷，時(shí)尚是狂野的海洋上泛起的泡沫，是庸俗的繁榮。另一個(gè)英國(guó)作家赫利特也認(rèn)為時(shí)尚不過(guò)是放蕩和空虛的代表。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·福塞爾在《格調(diào)》一書中指出，在急速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，生活品味與格調(diào)成為人們相互感知與鑒別的重要依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常用一個(gè)人的穿著、言談和舉止判斷一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和性格心理，連我們自己購(gòu)物的時(shí)候其實(shí)也在不自覺地打造著自己想要?jiǎng)e人看到的形象。

在一部日劇里有這樣一句臺(tái)詞：總是穿無(wú)趣的衣服，就會(huì)擁有無(wú)趣的一生。還有人說(shuō)，衣柜是掛在私人空間里的社會(huì)鏡子，從這里可以看出一個(gè)人如何看待自己，以及如何被社會(huì)看待。服裝的價(jià)位顯示了我們的經(jīng)濟(jì)水平，服裝的風(fēng)格和款式透露了我們對(duì)自己的期許和對(duì)環(huán)境的態(tài)度。這也是我們現(xiàn)代人如此看重時(shí)尚的原因。

時(shí)尚與品位密切相關(guān)，品位是一整套集體美學(xué)，是社會(huì)群體靈魂深處的時(shí)代精神，社會(huì)群體總是穿著與其身份相一致的服裝。較高社會(huì)階層通過(guò)時(shí)尚來(lái)與較低社會(huì)階層區(qū)分，當(dāng)較低社會(huì)階層模仿較高社會(huì)階層開始流行某種時(shí)尚時(shí)，較高社會(huì)階層就會(huì)拋棄這種時(shí)尚，重新制造另外的時(shí)尚。較高階層掌握了時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)，較低階層選擇跟從潮流。

由于時(shí)尚具有證明支付能力的功能，所以現(xiàn)在很多人靠時(shí)尚來(lái)進(jìn)行炫耀性、表面性的展示。但我們也可以看到，這種展示缺少內(nèi)斂式、深層次的內(nèi)在價(jià)值。比如對(duì)名牌的消費(fèi)讓我們都在進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)攀比性表演，對(duì)最新科技產(chǎn)品的追逐讓我們以浪費(fèi)為代價(jià)不斷追求事物的形式變換。

就我們普通大眾而言，如何正確面對(duì)時(shí)尚是一大功課。不正確面對(duì)時(shí)尚，就會(huì)走入消費(fèi)主義的歧途，被消費(fèi)社會(huì)洗腦，內(nèi)心極度空虛且脆弱，拼命工作，然后拼命消費(fèi)，以此獲得虛妄的心理安慰和存在感。

時(shí)尚有其必要性，它也是現(xiàn)今時(shí)代的投射物。但我想，最重要的還是用經(jīng)典充實(shí)自己，不盲從大流，找到自己的風(fēng)格，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣的人要比單純追逐時(shí)尚的人酷的多，不是嗎？