5.21?子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【注釋】
▲寧武子：姓寧名俞，謚號(hào)“武”，衛(wèi)國(guó)正卿寧速之子，衛(wèi)文公、衛(wèi)成公時(shí)任大夫。
▲愚：大智若愚，收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦，轉(zhuǎn)為平淡。不是故意裝糊涂。
【譯文】
孔子說(shuō)：“寧武子，國(guó)家政治清明的時(shí)候，展現(xiàn)自己的才智為國(guó)效力。國(guó)家政治混亂的時(shí)候，能收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦。他的聰明別人可以做得到，他的才智內(nèi)斂的能力一般人做不到。”
【學(xué)而思】
上一章言季文子太過(guò)謹(jǐn)慎，下一章言弟子們過(guò)于激進(jìn)，本章言寧武子大智若愚，言行符合中庸之道。
“愚”也有質(zhì)樸之意。邦無(wú)道，自己要保持質(zhì)樸之心，不同流合污。
參讀：
《公冶長(zhǎng)篇》5.2子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮?！?/p>
《述而篇》7.11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
《泰伯篇》8.13子曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
《憲問(wèn)篇》14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！?/p>
《衛(wèi)靈公篇》15.7子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”
【別解】
孔子說(shuō)：“寧武子，國(guó)家政治清明的時(shí)候，展現(xiàn)自己的才智為國(guó)效力。國(guó)家政治混亂的時(shí)候，不畏艱險(xiǎn)，愚忠報(bào)國(guó)。政治清明的時(shí)候?yàn)閲?guó)效力，別人可以做得到，政治混亂的時(shí)候能愚忠報(bào)國(guó)，一般人做不到。
【學(xué)而思】
此種解讀雖然不符合文章本意，卻符合后世的愛(ài)國(guó)思想。忠君報(bào)國(guó)的思想是秦漢大一統(tǒng)之后才有的，先秦時(shí)期是分封制，“忠”是個(gè)人道德品質(zhì)，與后來(lái)的忠意義大不相同。
有人用寧武子的謚號(hào)“武”（西漢·劉向《謚法解》云：“剛強(qiáng)直理曰武?！保┘右越庾x“愚”，但《謚法解》也有：“威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。（威猛而英明有德的謚號(hào)“武”，戰(zhàn)勝禍災(zāi)又平定動(dòng)亂的謚號(hào)“武”，以法治民能使民服的謚號(hào)“武”，貪大功而屢用兵的謚號(hào)“武”。）”分析《公冶長(zhǎng)篇》前后章節(jié)，“愚”仍應(yīng)該是大智若愚之意。
【知識(shí)擴(kuò)展】
朱熹《論語(yǔ)集注》：按春秋傳，武子仕衛(wèi)，當(dāng)文公、成公之時(shí)。文公有道，而武子無(wú)事可見(jiàn)，此其知之可及也。成公無(wú)道，至于失國(guó)，而武子周旋其閑，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)。凡其所處，皆智巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身以濟(jì)其君，此其愚之不可及也。程子曰：“邦無(wú)道能沈晦以免患，故曰不可及也。亦有不當(dāng)愚者，比干是也。”
清·宦懋[mào]庸《論語(yǔ)稽》：“上章言文子之知，此章述寧武子之愚，正可兩兩互勘。大凡烈士殉國(guó)，孝子殉親，皆必有百折不回之氣而后成。當(dāng)其不知有性命，不知有身家，一往直前，無(wú)所顧忌，有似乎愚。及其至性至情，動(dòng)天地，泣鬼神，人乃以為不可及。而不知所不可及者，即在此置身家性命于度外之一念乎。武子仕衛(wèi)，進(jìn)不求達(dá)，退不避難，在見(jiàn)幾而作之士不免從旁竊笑，而卒各行其是，以保其身，而濟(jì)其國(guó)，此夫子所以嘆美之也?！?/p>
