作者：吳丹青
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智庫特約研究員簡(jiǎn)介：
吳丹青，獨(dú)立教育研究人，理工科背景，多年世界五百強(qiáng)上市公司IT業(yè)高管經(jīng)歷。關(guān)心中國素質(zhì)教育問題，對(duì)中國青少年的通識(shí)教育問題有獨(dú)到的見解，現(xiàn)辭職獨(dú)立從事青少年素質(zhì)教育研究工作。
研究方向：錢學(xué)森“世紀(jì)之問”、李約瑟難題、學(xué)齡前兒童的早期教育模式、西方通識(shí)教育中國化等。
客觀上我們現(xiàn)在具備改變應(yīng)試教育、實(shí)施人格培養(yǎng)的環(huán)境和條件嗎？
這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和方向，徹底完成這個(gè)宏偉目標(biāo)，回答錢學(xué)森之問，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)不說超越歐美就算能平起平坐，最理想的情況可能也需要幾十年一兩代人不懈的努力，如果延續(xù)現(xiàn)在這種教育狀況，也許一百年也沒門。
不過飯要一口一口的吃，路要一步一步的走，每前進(jìn)一步，都會(huì)推動(dòng)各行各業(yè)的改革和創(chuàng)新，道路是曲折的前途是光明的。
期望孩子將來有出息、有作為、更加優(yōu)秀、更加卓越、更有能力、更懂事、更幸福，這是我們每一個(gè)家長(zhǎng)的愿望，這沒有什么不對(duì)，可憐天下父母親，誰不想自己的孩子有個(gè)光明的未來？
但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望可沒那么容易，十年樹木百年樹人，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，不要指望有什么靈丹妙藥、有什么絕招、有什么捷徑能畢其功于一役？
先不談終身教育問題，至少在未成年、未獨(dú)立18歲以前，就算二十年，比長(zhǎng)成一棵十幾年的大樹麻煩多了，首先要有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備和足夠的耐心，我們現(xiàn)在深受其害的、普遍應(yīng)用的給農(nóng)作物打農(nóng)藥、加化肥；給豬吃含有豐富激素的飼料等等能讓它們長(zhǎng)得快的有效辦法，千萬不能把這些“好方法”用在孩子的教育上面，我們的老祖宗沒有教我們要急功近利、拔苗助長(zhǎng)，儒釋道沒有一家是這么干的。
這都是我們這一代混蛋窮混了頭、病急亂投醫(yī)、自以為聰明的創(chuàng)造發(fā)明。
家長(zhǎng)有美好的愿望這沒有問題，也沒有錯(cuò)，問題是你不能著急、不能亂來，要懂教育、要懂科學(xué)、要懂得怎么做人，還要有藝術(shù)、有技巧、有能力，在孩子漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中將這一切轉(zhuǎn)化為孩子內(nèi)在的人格和各種能力，這個(gè)事情沒那么好玩，需要家長(zhǎng)和孩子一起終身的學(xué)習(xí)，一起受教育、一起成長(zhǎng)。
你有這個(gè)愛心、有這個(gè)決心和勇氣、有這個(gè)堅(jiān)持不懈的毅力和耐心嗎？
這就是對(duì)孩子最偉大的人格教育。
期望孩子受到良好的教育、有一個(gè)美好的未來，完全靠孩子自身是無法完成的，無論大樹小樹還是野草都需要合適的陽光、空氣、水分、土壤、營(yíng)養(yǎng)、氣候，人的教育成長(zhǎng)過程更加復(fù)雜，作為生物有一點(diǎn)是一樣的，那就是都需要合適的、適合于生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤。
對(duì)于孩子的教育來說環(huán)境和土壤主要是家庭、學(xué)校和社會(huì)。
如果孟母三遷能改變社會(huì)環(huán)境的影響，家庭和學(xué)校是每一個(gè)孩子無法選擇和逃避的環(huán)境，家庭和學(xué)校承擔(dān)著不可推卸的教育責(zé)任。
可以說無論是一個(gè)人教育的成功和失敗都是其家庭和學(xué)校教育的成功和失敗。
如果人格培養(yǎng)是教育的本質(zhì)、總的綱領(lǐng)和目標(biāo)，在認(rèn)知上能有相當(dāng)大的社會(huì)共識(shí)，接下來怎么個(gè)弄法呢？
如何成為一個(gè)好的或者說合格的家長(zhǎng)、老師？
再說的簡(jiǎn)單直白一點(diǎn)如何教孩子做人？做為教育者的家長(zhǎng)和老師，我們首先要想一想，活了幾十年自己到底有沒有搞清楚該怎么做人，自己做的怎么樣？
無論是言傳身教還是潛移默化，兒女是父母的一面鏡子，你的價(jià)值觀、是非觀、審美觀，你的脾氣、性格、習(xí)慣，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間熏陶，所有這些關(guān)鍵品質(zhì)或多或少都會(huì)被孩子吸納，成為影響孩子一生的關(guān)鍵因素。
怎樣做人，人類經(jīng)過幾千年至今得到的結(jié)果是——?dú)W洲人接受的是上帝派來的耶穌；阿拉伯人接受的是先知穆罕默德；中華民族接受的是孔子、老子、玄奘（釋迦牟尼），近現(xiàn)代又被迫接受了西方強(qiáng)勢(shì)的共產(chǎn)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)。
但遺憾的是我們有不少人不知道孔子、老子、玄奘這幾個(gè)人是干嘛的，也沒有弄明白共產(chǎn)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)，只知道喬布斯、比爾蓋茨、馬云......
我們每一個(gè)人都是凡夫俗子，既不是神也不是圣，各有所長(zhǎng)又各有所短，每一個(gè)人的知識(shí)、能力都非常有限，如何能成為一個(gè)好家長(zhǎng)、好老師？
換種說法沒有最好只有更好，怎樣做得更好？
從個(gè)人來說，價(jià)值觀、是非觀、審美觀首先是與認(rèn)知方式、思維方式有關(guān)，然后對(duì)我們能夠感受到的每一件事情是非、對(duì)錯(cuò)、好壞、真假、善惡、美丑做出判斷以決定我們的意愿和言行。
這種判斷有賴于知識(shí)、經(jīng)歷和體驗(yàn)（也可以說是實(shí)踐，對(duì)于科學(xué)來說就是實(shí)驗(yàn)——用實(shí)際做驗(yàn)證）分析和思考，通行的辦法是要讀萬卷書行萬里路，并且建立有效的思維方式和習(xí)慣，但最終的判斷和選擇取決于道德——是否睜著眼睛說瞎話、揣著明白裝糊涂、昧著良心干缺德事、坑蒙拐騙偷陰損毒辣餿。
道德具有社會(huì)性，不完全取決于個(gè)人，道德主要取決于信仰和宗教，法律是道德的底線，是最低限度的道德，對(duì)道德進(jìn)行一定程度的保護(hù)。
建立正確的價(jià)值觀、是非觀、審美觀，除了孩子自身廣泛、深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐外，家長(zhǎng)和老師這種最主要的環(huán)境因素在孩子漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著巨大的影響力，這也是家長(zhǎng)和老師的價(jià)值所在，這取決于家長(zhǎng)和老師的人品、性格。
成年人的人品、性格基本上已經(jīng)定型，孩子從一張白紙開始到長(zhǎng)大成人有著巨大的可塑性，家長(zhǎng)和老師的人品、性格是非常重要的一個(gè)教育資源，這就是為什么有的家長(zhǎng)看似什么都沒做，但其人品、性格潛移默化的長(zhǎng)期影響為孩子的成長(zhǎng)提供了養(yǎng)料，使孩子朝著健康、正確的方向發(fā)展，而有的家長(zhǎng)在人品、性格方面的缺陷也同樣移植到了孩子身上，小苗從此長(zhǎng)歪了，家長(zhǎng)和孩子即使費(fèi)九牛二虎之力，結(jié)果還是很糟糕。
家長(zhǎng)的人品、性格很難改變，那是否家長(zhǎng)就無能為力、無所作為了呢？
如果我們把家長(zhǎng)的人品、性格看成是硬件，還有一樣?xùn)|西叫軟件——那就是科學(xué)的教育理念、教育方法、教育能力，再說的直白一點(diǎn)就是劉校長(zhǎng)和北京四中搞的這一套，這個(gè)東西有人幫我們摸索總結(jié)出來了，家長(zhǎng)要做的就是學(xué)習(xí)和應(yīng)用，這是你唯一能做的事情。
當(dāng)然你有一定的能力和相關(guān)的知識(shí)背景，也可以對(duì)這一套質(zhì)疑，并做更廣泛深入的研究和突破，如果不具備這樣的條件，你就算了吧，別自己瞎折騰了，在這件事情上面的判斷和選擇同樣也體現(xiàn)著你的英明、智慧。
你學(xué)得好、做得好，孩子的教育就能取得更好的成效，否則你就等于放棄了你的責(zé)任、你對(duì)孩子的愛和期望。
所以要取得孩子教育的成功，不是督促孩子學(xué)習(xí)、逼孩子學(xué)習(xí)，而是家長(zhǎng)老師要督促自己、逼自己學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)合格的教育者。(完）
