刷朋友圈的時候，看到有妹紙在抱怨：

清明節(jié)還被爸媽逼著出來相親，這個節(jié)氣還能落什么好！奇葩的是又又又遇到一個媽寶男！還是他媽帶他來相親的……

不由大笑！想想當初我和妻子第一次見面，似乎也是相親認識的，于是為這位妹紙默默點了個贊。
說起來，似乎不僅僅是中國，日本、韓國的電視劇里面也經(jīng)常遇到相親的段子。很多人因為相親遇到了可以攜手一生的人，他們說：

現(xiàn)在大家都那么忙，社交圈這么窄，不去相親，哪里遇得上合適的異性啊！

也有人認為相親極其不靠譜，在知乎、糗百或者其他網(wǎng)站上，經(jīng)常見到相親者吐糟對方奇葩的段子。我的一位同事是個條件不錯的大齡青年，身高一米八三，身體健碩，相貌堂堂，又是高學歷。上班第一天就有N多同事大姐給他介紹對象，他欣然答應?？偸怯霾坏胶线m的，半年后哭喪著臉對我說：

這一年一分錢都沒存下，全花在相親見姑娘上了。開始還好，大多安排在咖啡館、日料什么的見面，后來實在撐不住了，只敢在肯德基麥當勞見面，搞的現(xiàn)在一見漢堡就想吐……

著名心理專欄作家武志紅老師撰寫了一本新書叫做《中國式的情與愛》，強調(diào)“中國式”的獨特性，認為“中國式相親”不僅同西方大不相同，和印度等盛行相親的國家內(nèi)在邏輯也截然不同，他堅持認為：相親是表象，本質(zhì)上體現(xiàn)了“有中國特色的”情愛價值觀，是對愛情信心的具體體現(xiàn)。于是，在這本書的一開頭，他就強調(diào)：

一個人對愛情的信心，就是對整個世界的信心。

中國式的婚姻與愛情

讀完整本書，盡管不太喜歡作者動則加上“中國式”的這種詞，但對我們文化中的婚姻愛情觀點比較認同。
在中國傳統(tǒng)文化中，愛情和婚姻是兩回事。中國古代很多歌頌愛情的詩歌，從詩三百到唐詩宋詞，都是如此。但是，很多人沒注意到，這些膾炙人口的詩詞歌賦中，幾乎沒有歌頌妻子的，尤其是正妻。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”——是在追姑娘。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”——是姑娘走了沒追上。
“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”——是赤果果的撩妹。
“在天愿為比翼鳥，在地愿結連理枝”——是唐明皇在哄二奶。
“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”——柳永難舍難分夜總會的小姐。
“今宵剩把銀燭照，猶恐相逢是夢中”——這是小姐出臺了 ……

非得要有關于妻子的作品，多半妻子已經(jīng)死了進行追憶：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘——這是蘇軾在思念亡妻。
梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛——這是賀鑄在思念亡妻。
如今俸錢過十萬，與君營奠復營齋——這是元稹給亡妻掃墓……

只有陸游寫給妻子唐婉的詞，妻子還沒死：

紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳……

——只可惜，寫的時候已經(jīng)和妻子離婚了。

武志紅老師在這本《中國式情與愛》中，專門總結了中國傳統(tǒng)文化中關于愛情的觀點：

如果整個民族都相信愛情是凄美的，其實是因為我們認為“愛情是不可能的”。

記得之前有專家討論房價的時候，得出一個“上海市丈母娘拉升了上海房價”的結論，其實也是基于這個觀點——沒有所謂的愛情，這是靠不住的，因此，關于婚姻，我只看重物質(zhì)。
武志紅老師把這種婚姻和愛情分開的現(xiàn)象，和我們傳統(tǒng)文化，以及現(xiàn)有經(jīng)濟情況、社會財富積累程度關聯(lián)起來。認為只有增加財富積累、調(diào)整家庭觀念，逐步培養(yǎng)人格獨立、心智健全的人以后，才能慢慢轉變這種觀點。
這個觀點看起來有大量的現(xiàn)實依據(jù)來支撐，不管是婆媳難處的話題，還是中國式丈母娘的話題，在當今自媒體上，談論的已經(jīng)太多。

“巨嬰”理論的延續(xù)

在武志紅的這本《中國式的情與愛》中，對兩性心理背景和處事邏輯進行了非常深刻的分析，可以稱得上一針見血。尤其是對中國女性性格的形成，面對愛情、婚姻、子女以及與上一代人相處等方面，更是分析的淋漓盡致。為什么說尤其是女性呢？因為這本書上舉了很多例子，都是關于妻子、媽媽的。
比如他書中舉了一個火車上遇到的例子，是一個女士在火車上抱著孩子在高鐵一等座撒尿，別人說幾句，兩口子一起暴跳如雷，跟人家吵。
這讓我想起前段時間火車上引發(fā)熱議的吃泡面被罵事件來。當事人一方也是一個媽媽，因為嫌對方高鐵上吃泡面味道影響孩子，溝通無果后破口大罵。
用武志紅這本《中國式的情與愛》的觀點來分析，媽媽在做這些事情的時候，其實特別有正義感，特別的憤怒。他們感覺做這些事情的時候，是在保護孩子，為孩子做犧牲，特別的偉大。但其實，是對母親這個身份的過度驕傲。這些媽媽打著“保護孩子”的旗號，反映的是自己想為所欲為的心理欲求。

盡管這種極端的例子并不是特別常見，但并非這種“過度驕傲”是極為少數(shù)人才有的現(xiàn)象，有人說微信朋友圈最常見的是：微商、雞湯和曬娃。如果一個媽媽曬娃到“喪心病狂”的地步，往往是沒有自己真正人生，可能把自己欲求全部投射到了孩子身上。
記得馬伯庸在網(wǎng)上有篇聊齋志異題材的文章，名為“曬娃魔”，把喜歡曬娃的父母調(diào)侃了“中了邪”，武志紅繼續(xù)延續(xù)“巨嬰”理論，把這種情況稱之為“內(nèi)心住著一個我想為所欲為的內(nèi)在嬰兒”。這種情況實際上男女都普遍存在，只是媽媽因為生下孩子體現(xiàn)比較明顯。武志紅比喻說：

懷孕的時候孩子寄生在媽媽的肚子里，孩子出生后媽媽就寄生在孩子的人生里。

從中國式離婚看中國式情與愛

因為工作關系，經(jīng)常遇到涉及離婚的話題。有個不太精確，但很有意思的發(fā)現(xiàn)——但凡女方想開了，執(zhí)意要離婚?；旧喜恍枰戏ㄔ涸V訟，直接在民政局就辦了。但如果是男方單方面想要離婚，往往訴訟也得“天長地久”。
一方面，是我國婚姻法保護女性和孩子的條款發(fā)揮了作用。另一方面，有一些女性即便是感情已經(jīng)破裂，也往往拖著不放手。
武志紅在這本《中國式的情與愛》中，解釋這種不放手的原因在于，她覺得如果婚姻破裂，整個人也會四分五裂。為了維系這種“完整”的安全感，很多人，尤其女人，往往不僅僅把自己的一輩子搭了進去，甚至還把孩子的幸福童年，乃至幸福人生也搭了進去。
這本書說了很多女性巨嬰心態(tài)，但并不僅僅說夫妻關系中的妻子一方存在問題，男人同樣充斥巨嬰的心態(tài)，同樣在“中國式的情與愛”中遇到難以解開的結。作者觀察到一個現(xiàn)象：

一個男人和妻子關系出現(xiàn)了問題，如果孩子是男孩，比較容易離婚，如果是女兒，男人會非常糾結，非常焦慮。

為此，武志紅專門用“爸爸，放過你的女兒”作為這部分的標題。不過內(nèi)容一點兒也不“禽獸”，反倒是呼吁，不管爸爸還是媽媽，對孩子健康的愛，應該指向的是分離。
放手，才是真正的愛。

當“公主病”遇上“媽寶男”

這本《中國式的情與愛》，說了很多中國社會上普遍存在，人們對此感到困惑、焦慮、苦惱的問題，用西方心理學的理論和武志紅自己之前堅持的“巨嬰論”觀點去解釋。
不管遇到的“媽寶男”，自己禁不住曬娃。
不管女友得了“公主病”，還是爸媽催婚。
似乎一切都可以用“中國人的心態(tài)一直在六個月大嬰兒”這個結論可以解釋。
如果僅僅是勉強自圓其說的解釋，這本書我會毫不猶豫的打上低分，因為那樣只是設定了一個大筐，把一切社會問題都堆放在里面，再貼上一個“中國式”的，或者“巨嬰心態(tài)”，似乎就可以心安理得，不再是自己的責任。

幸運的是，這本書針對各種國人婚姻、家庭關系中發(fā)生的問題，除了用自己的理論解釋，而且提供了具體可行的解決方案。從理論到具體實踐，都有清晰脈絡。
比如面對家里人催婚。這個似乎是個老大難的問題。以往的觀點，要么懟回去，讓老人生氣，家庭不和；要么順從父母，犧牲自己的幸福。
武志紅給出了三個應對方法。

• 主動突擊：不回避問題，主動說出自己的想法，傾聽家人的焦慮。
• 充分準備：在態(tài)度和方法上做足功課。
• 從小事開始：不要一開始從婚姻大事上忤逆，而是從小事上開始展現(xiàn)自己的獨立。讓父母漸漸接受你是獨立的人，有決定和誰結婚的能力和權力。

這些好用的方法和“套路”，讓這本《中國式的情與愛》由一本評價國人這也不行那也不行的吐槽，變成誠意滿滿的干貨成長書。

那么，你有過什么樣的相親經(jīng)歷，你有沒有被家人逼過婚，你又是如何應對的呢？