1、《參禪參纏》，作者是星云法師的弟子。全書用漫畫的形式呈現(xiàn)多個有禪意的對話，翻看起來非常輕松。透過大胡子禪師與新舊參者的話語來往，試圖呈現(xiàn)：煩惱原是自找，障礙無非自設，一切纏縛皆為執(zhí)著形成的堅固牢籠。當撇開這些，即是自在與清凈。人物屈指可數(shù)，多數(shù)都是像道教中的長胡子老頭和一位頭頂還留五根頭發(fā)的年輕弟子互動。其他也有胖一些的女士，職業(yè)范的男士，一位可愛的小男孩，還有一個老鼠，一只貓，以及狗子和大象，它們出現(xiàn)的頻率只有一兩次。

禪，是宇宙的真理；禪，也是我們的清凈心、本來面目。宇宙真理或清凈心，無非要從自心中顯露。參禪目的，無非是要明心見性、了脫煩惱，回歸清凈自性。參禪雖然不拘形式，但“說得一丈，不如行得一尺”，宗門常以“境界現(xiàn)前時，如何?”拈提學人；亦即是，只有狀況來了，才知道自己心境究竟如何。參禪沒有實地參究，沒有境界現(xiàn)前，難免盲修瞎練，以盲導盲；同時，“愈參愈纏”，舍本逐末。禪法原本不可說，甚至離文離相。

“參禪參纏”的漫畫直指人心虛妄，體露本地風光。所謂“參禪者，無禪可參，是名參禪”。比如問:“佛性究竟在哪里?”答:“你去問魚?！?問:“問魚?”答:“問魚大海在哪兒，它會怎么回答?”問:“魚一定大笑:笨蛋，這里就是!”答:“嗯!” 問者可能恍然大悟。

起心即纏，動念則縛，參禪參纏。學佛并非放棄現(xiàn)有的生活，而是開發(fā)更為圓滿的生命。學佛并非增加高級配備，而是恢復自性本具的“原廠設定”。學佛也要注意，不要在一帆風順時裝成修行人，也不要在遇到挫折時變回普通人，更不要一談起佛法立刻變怪人。好好把人做好，成佛也就不遠了。禪宗的見性成佛，凈宗的念佛成佛，密宗的即身成佛，殊途同歸。

快樂與痛苦如同連體嬰，安撫其一，另一個并不會因此變安靜。因此，平等看待不起分別，吵累了自會恢復平靜。 從喜怒哀樂愛恨情仇的糾纏中走出來；從財色名利生老病死的捆綁中走出來；從我相人相眾生相壽者相的纏縛中走出來；從妄想執(zhí)著六道輪回的夢幻泡影中走出來。

有時候別人的一句話能把我們氣得半死?？梢哉镜母?，看遠一點。不盯著白紙上的黑點看，就能看見白紙只是桌上的文具。更遠一點，桌子只是房間的家具，房子只是城市的方塊，城市只是地球的一個小點。然后再反觀白紙上的黑點，已經(jīng)淡然。那句氣人的話，也早變成了空氣。我們先將地球所有的生命想象成自己的家人。再把整個宇宙想成是自己的身體。所有的虛空都變成自己的宮殿，而一切萬法皆為自心的顯現(xiàn)。

修行如同生火，鉆木取火的方式難度相對高。換成放大鏡就容易多了。佛菩薩猶如日光，堅定虔誠的信心就是幫助火焰燃起的放大鏡。修行也不那么容易，三祇修?；郏俳傩尴嗪?，用現(xiàn)代的算法一大劫約為十三億四千四百萬年，釋尊花了如此多的時間才悟證成佛。

《金剛經(jīng)》中有一種語法，在經(jīng)文中連續(xù)出現(xiàn)了二十余次:福德即非福德，是名福德；菩薩即非菩薩，是名菩薩；眾生即非眾生，是名眾生；善法即非善法，是名善法；《金剛經(jīng)》即非《金剛經(jīng)》，是名《金剛經(jīng)》。它完全是一套防止“著相”的防毒軟件，當心抓取我相、人相、眾生相、壽者相而不自知時，就可應用這個公式自我檢驗，并利用這個程序去滅除執(zhí)著的病毒。第一句“即非”，能提醒個人所認定的標準，并非他人認定的標準。第二句“是名”，是說明不被主觀意識綁架的認定，才是所謂的認定。

有些道理真的很簡單，口渴時喝水，饑餓時吃飯，冷時候添衣，熱時候脫下……但累了，為何不懂得休息?連身體的疲勞都能刻意忽略!心的疲乏又如何察覺?有些道理真的很簡單，累了就要早點休息。

2、《寫作提高一點點》，由美國作家寫的一本書。全書分思考、結(jié)構(gòu)和修改三大部分。書中分享了一些寫作的經(jīng)驗。寫之前需要思考三個問題，第一，和誰有關？專注于人，關注我們的讀者。問問自己，誰需要看這篇文章？第二，要解決什么問題？第三，我的文章將如何解決這個問題？把這個問題的答案清晰地展現(xiàn)在大眾面前，這是作為作者和讀者之間的關鍵聯(lián)系。我們對問題的解決對于在茫茫文海中無助漂泊的讀者來說，就像是寧靜的港灣。當他們發(fā)現(xiàn)自己需要的答案時，就會追隨我們，接受我們要表達的內(nèi)容。當然，寫作中還有其它修煉法門。

首先，寫作可以先模仿。模仿可能是我們掌握必要技能的最快方式。在博物館看過畫展的我們肯定親眼看到過模仿。在藝術教育領域，早就有讓學生在名畫前支起畫架，通過模仿大師的畫作來學習。寫作也能采用相同的方式。模仿并不是抄襲他人的文章，而是主動解構(gòu)?；镜乃悸肥钦乙黄矚g的文章，或符合自己需要的文章，然后逐字逐句把它分解，弄清楚寫作方式。無論是簡短的電子郵件、詳細的報告還是內(nèi)容翔實的時事信息，如果能將它們分析透徹，就能借鑒它們的形式。在我們找到固定的模式之后，就可以往里面加入自己的想法和題材了。

其次，可以掌握幾個固定結(jié)構(gòu)。如果形成了固定的寫作模式，那我們寫任何文章都會更快。按照某種結(jié)構(gòu)寫作就像是把你所有的好想法都像衣服一樣系在老式的晾衣繩上。所有的東西都排列在一條整齊的線上，享受著微風的吹佛，每件衣服都能足夠地展開、晾干，而不是所有濕透的襯衫、襪子和內(nèi)衣都攪成一團。按固定結(jié)構(gòu)寫作能節(jié)省時間和精力。結(jié)構(gòu)是所有創(chuàng)作和精煉寫作的核心。結(jié)構(gòu)適用于撰寫從博客到撥款提案的所有文章。

（1）故事弧結(jié)構(gòu)。依次是出現(xiàn)問題，問題變得復雜，牽扯的人越來越多，可能會失去一切，但這并不是真的，因為……，問題解決。

（2）“英雄之旅”結(jié)構(gòu)。1)英雄面臨挑戰(zhàn)；2)英雄拒絕挑戰(zhàn)；3)英雄接受挑戰(zhàn)；4)英雄一路上遇到了盟友、導師和敵人；5)英雄學習新技能和新知識；6)英雄與困難正面交鋒，結(jié)果被擊??；7)英雄經(jīng)歷靈魂的失意時刻或處于人生中的黑暗森林里；8)英雄的信仰發(fā)生質(zhì)的飛躍；9)英雄迎接終極挑戰(zhàn)；10)英雄勝利或成為導師。

另外有10種可以混合搭配的結(jié)構(gòu)。1.原因——結(jié)果結(jié)構(gòu)（社論、信息報告、歷史故事、學術文章、議論文、評估、意見、社會評論）；2.時間順序結(jié)構(gòu)（歷史故事、概況、營銷策略、商業(yè)計劃、補告）；3.分類一歸納結(jié)構(gòu)（產(chǎn)品評論、企業(yè)博客、指南、咨詢專欄、提議、營銷計劃）；4.比較——對比結(jié)構(gòu)（提議、營銷策略、業(yè)績報告、產(chǎn)品評論、行業(yè)評論、議論文、公司未來計劃、學術論文、意見或社論、營銷和銷售策略）；5.描述性結(jié)構(gòu)（銷售營銷策略、新產(chǎn)品或項目研究、旅游展示、歷史故事、研究結(jié)果說明、工藝研究）；6.倒金字塔結(jié)構(gòu)；（新聞、通訊稿、時事簡報、備忘錄、產(chǎn)品宣傳信、電子郵件）7.列表一編號結(jié)構(gòu)（博客文章、幽默文章、社論）；8.問題一解決方案結(jié)構(gòu)（公司簡介、研究報告、銷售營銷策略、評估、提議、博客文章、網(wǎng)站內(nèi)容、服務信息、介紹入門知識的文章）；9.提問一回答結(jié)構(gòu)（信息摘要、報告、概況）；10.順序性結(jié)構(gòu)（手冊、說明書、營銷計劃、介紹入門知識的文章、銷售演示、指南、用戶指南）。

最后，要進行修改。精品文章或著作肯定經(jīng)過多次的打磨修改，無論是整體修改，部分修改，字詞修改還是標點的處理，都要做到像出廠前的劣質(zhì)品剔除一樣嚴謹。

寫作前學會思考，這篇文章要寫什么?為什么要告訴讀者這些內(nèi)容?這篇文章與現(xiàn)實世界有怎樣的聯(lián)系?文章的重點是什么?再用一個詞概括文章的內(nèi)容?，F(xiàn)在的答案可能并不是你剛開始說的那個詞，那也沒關系。不過你要決定哪個是你想要的。再問自己最能體現(xiàn)這個詞的內(nèi)容是什么?答案可以是一個故事、一個場景、一句解釋性的話、一個讓人印象深刻的問題、一個有洞察力的觀點或者是一句總結(jié)性的話。

其實，寫作思路每個大師講的都不一樣，聽起來都像那么回事，都有道理，但是找到適合自己的才是最好的。

3、《青春模樣·人像攝影與后期處理技法揭秘》，書名有點意思，像另外一本書架上的講如何寫作的書《風趣·風騷·風流》博人眼球。人像攝影三要素作者定義為，天時，即天氣與環(huán)境；地利，即場景與背景；人和，即服裝與造型。散射光可以拍出模特的柔美，因為天空的云加了“柔光罩”。用反射光拍攝模特時，臉部會映出反射物的顏色。夜間拍攝最好找光源充足的地方，像店鋪前，路燈下。在陽光充足的情況下，物體的顏色都是鮮亮的，適合拍攝一些顏色豐富的照片。書中的作品場景主要有咖啡館，廢墟，天臺，鄉(xiāng)野，小溪和海邊。

構(gòu)圖提及不多，僅僅列出居中構(gòu)圖，對角線構(gòu)圖和“井”字形構(gòu)圖。人像攝影有不同的風格，例如田園風，森系風，小清新，搞怪風格，文藝范，民族風和其他創(chuàng)意風等。根據(jù)風格可以搭配相關的道具，復古的箱子，大框眼鏡，帽子，相機，書，花束等等，煙餅也是作者推薦的道具，有機會計劃在外拍時試一試。書中呈現(xiàn)的曬傷妝模特，穿了藏服拍攝，明顯不如“高原紅”自然，妝容看起來有些生硬，就像明星整容之后的皮笑肉不笑。

合理使用前景可增加照片空間感。朦朧美可以用在UV鏡上涂抹凡士林的方法，或者用紗窗做遮擋，還有培訓班老師建議的用橡皮筋綁塑料袋在鏡頭前面，都能實現(xiàn)朦朧美的效果。也可以用PS后期的高斯模糊功能。墜落感的照片中，攝影師提前確定背景和構(gòu)圖及模特站立的位置。以手動的方式對焦，先拍攝一張空景，之后模特站在確定的位置后傾，同時助手在后方保護模特。后期將助手P掉，完成整個作品。

奔跑、跳躍、扭頭，都是可選擇的姿態(tài)。引導模特營造故事片時，可以拍攝快樂的情緒、孤獨感和文藝情懷。搞怪部分由模特穿恐龍服裝進行拍攝。書中作者將拍立得也作了簡要介紹，不過目前使用者不多。后期修圖是必不可少的環(huán)節(jié)，高反差保留可以優(yōu)化照片清晰度；黑白照片可以添加雜色，增強畫面顆粒感；用濾鏡插件能簡便快速地完成調(diào)色操作。

4、《舍得》，書中是多個正能量故事的匯集，只不過有些把原版的張三更換成了李四。其中有一位記者問老奶奶長壽的秘訣，老人說出的經(jīng)驗是，不拿別人的錯誤懲罰自己，不拿自己的錯誤懲罰別人，不拿自己的錯誤懲罰自己。這段話也是有出處的。

人活得太累，是因為有太多的舍不得，因為想要的太多。因為疑念太多，所以煩惱不斷，由于攀比，所以痛苦萬千。淡泊名利，才能享受人生。因為舍得，所以快樂。舍得的真意是懂得珍惜。懂得珍惜，生活才會更美滿。我們知道魚和熊掌不能兼得?？撮_點兒,，人生沒有過不去的坎。以出世之心做入世之事，在還沒有失去時，將幸福緊緊握在手中。珍惜眼前的人，不要等到失去時才追悔莫及。珍惜眼前的風景，不讓美麗稍縱即近。

從平常的事情中尋找不尋常的趣味。不要因奔波、跌倒、無助而抱怨，生活不只是打拼，還要有享受，所以，不要只忙于事業(yè)，忙于賺錢，忙得不顧生命。人生一世，需要給自己的心靈找到回歸的港灣，讓自己在疲急的時候，去那兒?？?。心靈安頓了，平衡了，豐盈了，人生才會快樂，才會美好，才會不留遺憾。

放下手頭的工作，給自己的心靈放個假。你可以找一個陽光燦爛的日子，坐在陽臺上，泡上一杯清茶，靜靜地翻閱一下身邊的書，不必刻意去記住什么名言警句，也不必刻意去研究；隨便翻翻漫畫書，看看名著；也可以走出門，在公園的小徑上欣賞綠色的花草，累了就坐下來歇息，用相機隨意抓拍幾張大自然的笑臉。

放下手頭的工作，給自己的心靈放個假。你可以徜徉在那扣人心弦的樂曲中，感受跌巖起伏的旋律，讓一顆躍躍欲動的心跟隨樂曲輕舞飛揚。你可以幻想白天鵝戲水濺起的水花，也可以幻想自己已經(jīng)置身于清新的湖光山色，讓靈動的音樂驅(qū)散心靈的孤單寂寞，驅(qū)散往日忙碌帶給心靈的疲憊。

放下手頭的工作，給自己的心靈放個假。你可以游走山林間，漫步于大自然，看巍然聳立的高山，賞彌漫于林間的霧氣，聽潺潺的溪水和著晚風流淌。你可以俯瞰山下的車水馬龍、市井風塵，遠眺綿延起伏的輪廓伸向遠方，你可以仰望藍天，看那彩云追趕若隱若現(xiàn)的清月。

放下手頭的工作，給自己的心靈放個假。你可以什么都不做，只是瞇著眼睛，享受陽光沐浴。你可以什么都不做，只是躺在床上，來一次深度睡眠，睡到自然醒。你可以什么都不做，只是靜靜地坐在那里發(fā)呆，任思緒飄飛…給心靈放個假，在平淡的日子里尋找不平淡的滋味。

生活就像一棵樹，看起來是一棵樹，細看起來是許多的枝，再看時是無數(shù)的葉，又看時，是數(shù)不勝數(shù)的微小細胞。其實，它只是一棵樹。用簡單的心去看待它，你才不會煩擾，才不會糾結(jié)，你才會輕松快樂。

生命是一個有趣的過程，當我們處于童年時，我們享受簡單、期盼長大，而當我們老去時，又想回歸童年，回歸簡單。簡單才是生命的最高境界，簡單才是生活的最終歸宿。如果你能用一顆簡單的心去對待生活，那么你就是幸福的。人活一輩子，沒有必要把生活搞得復雜，沒必要把自己折磨得寢食難安。很多時候，濃墨重彩未必適合欣賞，高深莫測未必就適合品讀，也許淡淡的簡筆畫才是生活的真味，也許通俗易懂的小哲理才是生活的精髓。所以，讓生活簡單點、單純點、清新點、樸實點，更顯得難能可貴、意境悠遠。

欲望少一點，快樂就會多一點。自古以來，欲望就是人類進步的動力。有欲望是正常的，但欲望若沒有節(jié)制，無休無止，無盡無邊，就會成為痛苦與煩惱的源泉。欲望越強烈，人會活得越痛苦。曾有一位作家這樣描述欲望與苦樂的關系:一個口袋里沒有錢，心里也沒錢的人不算苦；一個口袋里沒錢，心里卻裝滿了錢的人是最痛苦的，而一個人口袋里有錢，心里卻沒有錢的人是最快樂的。因此，人要想活得快樂，就應該學會節(jié)制欲望，讓心里少裝一點欲望。

欲望太多會讓人迷失本性，少一點期待，就多一點滿足。給自己的欲望“瘦瘦身”，學會取舍，才能云淡風輕。用童心對待生活，才能夠暢快淋漓。榮辱不驚，平平淡淡才是真。

生活本來就是平平淡淡的，為何一定要轟轟烈烈。心淡定，就不怕瑣事擾亂生活。成功要耐得住寂寞，禁得起誘惑。舍棄浮華，遠離浮躁，讓心境充實起來。不以物喜，不以己悲，是人生的大智慧。

人生苦短，要學會善待自己。這個世界上，最愛你的人是你自己，生活再累，也要學會忙里偷閑?；钤谧约旱男睦?，而不是別人的眼里。有張有弛，在一呼一吸間享受生活，放開手腳，去做你喜歡做的事，不要為他人的批評而抓狂。樂觀起來，再苦也要笑一笑。善待人生，遇見最幸福的自己。

幸福其實很簡單，幸福就像手心里的沙，握得越緊失去越多。隨遇而安的心靈，到哪里都是幸福。太忙碌，會錯失身邊的風景。適時放棄，就會有另一種收獲。把生活過得簡單就是幸福，活在當下就是幸福，包袱放下就是幸福。

接受缺憾與平淡，世界上不存在完美。抱怨不完美，只會讓自己活得更累。人生永不完美，缺陷是襯托美好的綠葉。換個角度，你會看到更美的風景。人之所以痛苦，是因為計較的太多。計較是用別人的錯誤來懲罰自己。世界上沒有絕對的輸贏，不必凡事都要爭個明白。將怨恨收藏于心，只會讓自己再度受到傷害。放下，便是人生大自在。心靈的輕盈，源于那份灑脫無羈。要向前看、不向后看，要向好看、不向壞看。得不到就放手，抓不到就轉(zhuǎn)身。不愉快的事，就讓我們忘記。放下對手，也放下自己。放下煩惱，獲取快樂。清除心靈的雜念，寧靜方能致遠。放低姿態(tài)，你才能獲得更多。放下過去的榮耀，才能不斷創(chuàng)造新的輝煌。

5、《放下才能幸?！?，倡導卸載心靈的累贅，可是不能走向什么都不做，安逸享樂，不去爭取的誤區(qū)。

佛說:放下，便得自在。人生如舟，不可負載過多過重，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須放下的。其實，幸福就像流沙一樣，你抓得越緊，它就流得越快。人生不長不短，紅塵紛擾總在所難免，但有些欲望可以抑制，有些爭執(zhí)可以讓步，有些煩惱可以拋開。人們總會在一切都成為過眼煙云時才恍然覺悟:那些執(zhí)迷、計較、憂慮、恐懼何苦來著?原來能放下多少，幸福就有多少。如果不懂得放下，勢必讓自己的生命之舟載著太多的物欲和虛榮，就可能在抵達彼岸前中途擱淺或沉沒。

內(nèi)心不依賴外物，即獲得自由。何為逍遙?莊子在《逍遙游》中將其解說為:“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”意思是說，如果人們能做到順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中邀游，他們就不必再仰賴什么了。這樣的人，因為不依賴外物，自然能逍遙遨游于天地之間。

一個人為什么不能夠得到逍遙，他的精神為什么不能獲得自由呢?學術大師徐復觀先生通過對《莊子》一書的分析認為:一個人之所以不能獲得自由，就是因為個人不能支配自己，而須受外力的牽連。受外力的牽連，即會受到外力的限制甚至支配。這種牽連，莊子稱之為“待”?，F(xiàn)實生活中，我們每天都渴望獲得自由，一個人要想獲得人生的自由，必須超越“待”字，擺脫外力的牽連，才能真正達到逍遙的境界。

圣嚴法師將人分為三類:第一類，提不起、放不下;第二類，提得起、放不下;第三類，提得起、放得下。

第一類人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻從不承擔，內(nèi)心卻又放不下對功名利祿的追求，像是寄居在蕁麻莖稈上的苑絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻什么;第二類人有擔當、有責任心，而且往往目標明確，會一直憑借著自己的能力向上攀登，而一旦有所獲得時，卻舍不得放下，只會拖著越來越重的行囊，艱難上路;第三類人有理想、有魄力、有擔當，而且心地坦然、頭腦睿智，可攻可守、可進可退。

據(jù)說，因紐特人捕獵狼的辦法世代相傳，非常特別，也極其有效。嚴冬季節(jié)，他們在鋒利的刀刃上涂上一層新鮮的動物血，等血凍住后，他們再往上涂第二層血，再讓血凍住，然后再繼續(xù)涂。

就這樣，很快刀刃就被凍血掩藏得嚴嚴實實。然后，因紐特人把血包裹住的尖刀反插在地上，刀把結(jié)實地扎在地上，刀尖朝上。當狼順著血腥味找到這樣的尖刀時，它們會興奮地舔食刀上新鮮的凍血。融化的血液散發(fā)出強烈的氣味，在血腥的刺激下，它們會越舔越快，越舔越用力，不知不覺所有的血被舔干凈，鋒利的刀刃暴露出來。

但此時，狼已經(jīng)嗜血如狂，它們猛舔刀鋒，在血腥味的誘惑下，根本感覺不到舌頭被刀鋒劃開的疼痛。在北極寒冷的夜晚里，狼完全不知道它舔食的其實是自己的鮮血。它只是變得更加貪婪，舌頭抽動得更快，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上。

生活中很多人都如故事中的狼，在欲望的漩渦中越陷越深，又像漂泊于海上不得不飲海水的人，越喝越渴。

得與失的界限，你永遠也無法準確定位，自認為得到越多，可能失去也會越多。所以，與其把生命置于貪夢的懸崖峭壁邊，不如隨性一些，灑脫一些，不患得患失，做到寵辱不驚，保持一份難得的理智。

坦然地面對所有，享受人生的一切，得到未必幸福，失去也不一定痛苦。得到時要淡定，要克制;失去時要堅強，要理智。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尋尋覓覓，浮浮沉沉，似夢似真，一路行走一路歌唱。做一個虔誠的朝圣者，可以不拜佛不敬神，永遠地感恩生活的賜予，便會獲得最美好的祝福。

在生活中，有很多的無奈要我們?nèi)ッ鎸?，有很多的道路需要我們?nèi)ミx擇。忘記一些原本不應該屬于自己的，去把握和珍惜真正屬于自己的東西!忘記那些悵憫，為了輕快地歌唱;忘記一段凄美，

為了輕柔地夢想。忘記，是一種傷感，但更是一種美麗。一個塞滿了舊的回憶的大腦，永遠無法容納新鮮的東西。

古人云:“此生閑得宜為家，業(yè)是吟詩與看花?！边@種寄生于綠柳紅墻的莊園主情趣，現(xiàn)代人怕是難得再享受了。英國散文家斯蒂文生在散文《步行》中寫道:“我們這樣匆匆忙忙地做事、寫東西、掙財產(chǎn)，想在永恒時間的微笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽見，我們竟忘掉了一件大事，在這件大事中這些事只是細目，那就是生活。我們鐘情、痛飲，在地面來去匆匆，像一群受驚的羊?？墒悄愕脝枂柲阕约?在一切完了之后，你原來如果坐在家里爐旁快快活活地想著，是否比較好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉績，快意而不羨慕，對一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時懂得智慧和德行，不是和幸福住在一起嗎……”他告誡我們，太忙碌，會忘卻生活的本來意義和幸福。

時間飛快地從我們身邊滑過，開始我們總認為這樣緊張忙碌是有價值的，結(jié)果我們最終兩手空空地走向了時光的盡頭。所以，放慢一些腳步，盡情地去享受你的人生、你的生活吧!因為享受生活是幫助我們充實人生、幫助人生充滿活力的方法。

豐子愷對弘一法師為何出家時做于如下分析，他認為人的生活可以分作三層:一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食:精神生活就是學術文藝;靈魂生活就是宗教——“人生”就是這樣一座三層樓。懶得(或無力)走樓梯的,就住在第一層,即把物質(zhì)生活弄得很好,錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫,這樣就滿足了——這也是一種人生觀,抱這樣的人生觀的人在世間占大多數(shù)。

其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩,或者久居在這里頭——這就是專心學術文藝的人，這樣的人在世間也很多，即所謂“知識分子”、“學者”、“藝術家”。還有一種人，“人生欲”很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯,爬上三層樓去——這就是宗教徒了。

他們做人很認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟;他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在;他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源、宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”，這就是宗教徒。

豐子愷認為，弘一法師為了探知人生的究竟、登上靈魂生活的層樓，把財產(chǎn)子孫都當作身外物，輕輕放下，輕裝前行。這是一種氣魄，是凡夫俗子難以領會的情懷。我們每個人都是背著背囊在人生路上行走，負累的東西少，走得快，就能盡早接觸到生命的真意。遺憾的是，我們想要的東西太多了，自身無法擺脫的負累還不夠，還要給自己增添莫名的煩憂。

清閑的生活將讓人更加自信果敢，珍視人與人之間的情感，提高生活質(zhì)量。幸福、快樂、輕松是簡單生活追求的目標。這樣的生活更能讓人認識到生命的真諦所在。生活需要簡單來沉淀。跳出忙碌，丟掉過高的期望，走進自己的內(nèi)心，認真地體驗生活、享受生活，你會發(fā)現(xiàn)生活原本就是簡單而富有樂趣的。

簡單生活不是忙碌的生活，也不是貧乏的生活，它只是一種不讓自己迷失的方向，你可以因此拋棄那些紛繁而無意義的生活，全身心投入你的生活，體驗生命的激情和至高境界。

放下一切，才是幸福的起點。有人說，世上從來沒有命定的不幸，只有死不放手的執(zhí)著。所以，不要總是羨慕他人的自在與灑脫。他們獲得幸福的原因也很簡單:不執(zhí)著于緣。懂得放下，就可以開始新的人生，也易得逍遙，快樂無窮。做了好事馬上要丟掉，這是菩薩道;相反，有痛苦的事情，也是要丟掉。所以得意忘形與失意忘形都是沒有修養(yǎng)的，都是不妥的;換句話說，便是心有所住，不能解脫。一個人受得了寂寞，受得了平淡，這才是大英雄本色。無論怎樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到?jīng)]有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高的修養(yǎng)，就像孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。不過，達到這種境界太難。

生命就如同一次旅行，背負的東西越少，越能發(fā)揮自己的潛能。名利是繩，貪欲是繩，嫉妒和偏狹都是繩，還有一些過分的強求也是繩。牽絆我們的繩子很多，一個人，只有擺脫這些心的繩索，才能享受到真正的幸福，才能體會到做人的樂趣。放下是一種心態(tài)，更是一種智者的胸懷。它需要我們清除內(nèi)心的污壇，珍惜擁有，放棄執(zhí)念，學會換個角度看待自己和周圍的人與事，寬恕別人的過錯，積攢心態(tài)和情緒上的正能量，不戚于逆境，不自滿于成功。如此，我們才能遠離煩惱，俘獲難得的寧靜，體悟人生美好。

6、當人一旦出名，他寫字的本，住過的房，用過的物都會變得出息。攝影師也一樣，成名之后拍個螺絲釘，照個廢墻殘瓦也是名作?？赐晖醅幍摹稊z影意象》，大腦中跳脫出這樣的想法。作為中國攝影家協(xié)會的名譽主席，業(yè)界地位較高，作品自然出眾。書中拍了喀什，照了陜西某隧道施工者，還有安徽的酒廠，紙廠小作坊及無錫的一些景象。多數(shù)為黑白影像，彩色照片也不是我們經(jīng)常見的非常清晰，明亮耀眼，色彩炫麗，而是生活的壓抑和包袱，責任的重擔和生存的抗爭顏色。有一張黑白片是隧道內(nèi)工人光溜溜后背上滲出的晶瑩剔透的汗珠，燈光下如同飾品店盤子里的鉆石。喀什多為少數(shù)民族人物作品，外加幾張巴扎中的寫實，一位男青年手里抱著兩只白鴿，作者解讀為和平的寓意，其實在新疆的鴿子大多都進了鐵鍋，成了湯和肉，入了人們的胃?？粗煜さ膱鼍埃锌约喝サ臅r候拍攝的太少了。

對影像，作者追求四個特點，一是故事性畫面;二是意象性內(nèi)涵;三是紀實性風格;四是詩意化語匯。正是這些特點，給影像賦予了豐富的內(nèi)涵和雋永的意象。攝影是對生活的記錄。敬畏生活，融入生活，同時也要提煉生活，才有新的思路和突破。日常的生活大都是平凡的，甚至是平庸的，然而，精彩往往就潛藏在這平凡和平庸之中。羅丹說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對攝影師來說，關鍵在于你是否練就一雙能夠敏銳觀察、捕捉、提煉生活的眼睛。眼里有美，眼里有意境，眼里有故事。優(yōu)秀的攝影師總是擁有一雙生活的眼睛、人民的眼睛，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美愛，捕捉表象下的內(nèi)在精神。

7、《寫作好好·通向自由人生的修行》，一本書也能這么簡單地出版，寫一些思路，然后用別人的文章充填字數(shù)。曾看到過別人對這本書的推薦，不過讀起來也差不多的意思，教寫作的書框架類似。有人倡導無拘無束地寫，隨心而動；有人建議按照套路寫提綱搭框架地寫，體系完整。我們能做的就是先有寫作的興趣和愛好，熱情是寫作路上的汽油，如果不足，寫作的機車就拋錨。然后多輸入，勤輸出，找高人指點，再投稿獲得反饋，如此不斷歷練，總會有收獲和成長。

寫作我們首先擔心的是缺素材。用心觀察生活，體驗生活，處處都會有素材，比如所見所聞所想，有一篇文章是參加學習班的學員寫自己整理丟棄自己物品時內(nèi)心的對話。童年往事，生命中重要的人都能拿來寫。另外，連接心靈，激蕩出寫作的心流。去捕捉生命啟示，用感動去啟動寫作靈感。同時調(diào)動五感，讓文字生動起來。對生活的愛，就是作品的源頭。

其次，認為作品過于平淡。那就讓情緒投入文字的懷抱。用文字擁抱你的情緒小孩，同時向內(nèi)與自己對話。提煉出對讀者有益的內(nèi)容，無論是散文類，干貨類，或者小說類等等。

還有我們總覺得內(nèi)容不夠豐富，除了描述直接接觸到的事物、想象中的事物，也可以通過調(diào)動感官的方式，將它描寫得更生動細膩。比如，想象一個蘋果，放在離你不遠的桌子上，你去觀察它的樣子，什么形狀、什么顏色、大小怎么樣。你漸漸靠近，拿起它。蘋果拿到手里是什么感覺呢?它的表皮觸摸上去像什么呢?你拿起來看它。這時，你可以看得更仔細了，它的表皮是什么樣子的?盡可能描述你看到的。然后，你將蘋果拿到鼻子邊嗅了嗅，是什么味道呀?盡可能詳細地描述它的味道。你禁不住咬了一口。它是什么味道的?請詳細地描述你咬一口蘋果的感覺，再描述你咀嚼蘋果的感覺。還有，你在咬蘋果的時候，是什么聲音呢?咀嚼蘋果時發(fā)出了什么聲音呢?用文字詳盡地描述這一切。

此外，作者提出寫人生故事的方法，就是繪制人生樹。第一步:繪制一棵人生之樹。每個人都有屬于自己的人生故事，自己可以寫的其實很多。但是，一定不要在多中迷失了方向。最好花一些時間，去為自己繪制一棵人生之樹，這棵樹相當于一個綱要，你把想寫的分別歸類于不同的分支。你不可能一次全部想到。在生活中，只要你想到了，就可以將主題關鍵詞填加到相關的分支中。

在最開始繪制人生之樹時，不一定要被嚴格的邏輯束縛。你想到的可以羅列成一個“樹枝”，比如“生命中那些最想念的人”“如果可以，我想對他們說謝謝”“如果沒有遇到他，我的人生會不一樣”……但是，隨著羅列，你會忽然發(fā)現(xiàn)他們可以合并成到一個大的枝丫——生命中重要的人。

你也可以用“時間軸”畫下生命中重要的事情。具體做法是在一張白紙上，畫下從零到你現(xiàn)在年齡的一條線段。在這條線段中，按三年一個階段標注年齡，然后用每個階段去對應你能想到的重要的事情。當將這些事情寫下來之后，可以再將它們歸納到生命樹中，因為生命樹的延展，遠遠不止時間一條線索。

第二步:鋪設寫作路線。隨著生命樹漸漸茂盛，是該拿起筆的時候了。現(xiàn)在，去找你最有感覺的一個小枝丫開始寫吧!任何一個小枝丫，都需要一個完整的路線圖。

“5W+1H”方法，可以幫助我們鋪展寫作路線。1.對象(What)——什么事情

2.場所(Where)——什么地點3.時間(When)—什么時候4.人物(Who)——與事件有關的人物5.為什么(Why)——事件發(fā)生的原因6.方式(How)——事件進展的方式如何

第三步:鎖定你所描述的“枝丫”。講述自己的故事，容易之處在于，它們是獨屬于自己的;困難之處在于，每件事情之間相互勾連，很容易寫著寫著就跑題了。對于初學寫作者來講，尤其如此。結(jié)果導致本來要寫的部分，卻跳離開了，文章寫下來之后，變得沒有主題。避免這種情況的方式，是先給你的“枝丫”取好名字，也就是這篇文章的標題。

寫的時候，可以旁征博引，但一定別忘了自己。自己描述的這些“葉子”“果實”與這個枝丫還有關系嗎?是屬于上面的嗎?

第四步:突出主要的葉子、花朵、果實。一篇好的作品，一定是有重點突出的部分。這樣可以避免平淡?；氐轿覀兊纳畼?。我們在描寫一個“枝丫”的時候，要有意識地突出某片葉子、某朵花，或者某個果實，而不是將所有的葉子、花朵、果實都平均用力去描寫。

比如，你在描寫被媽媽疼愛這個主題時，被媽媽疼愛的事情有很多件，你可以選擇三件進行描寫，但并非平均用力。一定要找到主要的，有特點的，其他的是為它服務的陪襯。這樣寫出來的文章才能重點突出。

第五步:制造沖突。所謂沖突，可以理解成兩個對立的狀態(tài)。比如，傷心與快樂、誤會與原諒、期待與失落…

文章之所以吸引人，是因為它在推進的過程中，有轉(zhuǎn)變發(fā)生，而轉(zhuǎn)變也是沖突。

比起一路一個音調(diào)，沖突的發(fā)生讓人更加難忘。比如，寫自己獨在異鄉(xiāng)奮斗的經(jīng)歷。如果一路寫的都是辛苦，會讓人讀著疲憊。事實上，我們的生活也不可能總在一個狀態(tài)中進行，要善于去捕捉不同的味道。比如，辛苦的日子，發(fā)生了一件很讓自己感到溫暖慰藉的事情。你的好友在生日當天為你慶生，你感覺到了久違的溫暖....這個時候，辛苦與溫暖就是一個沖突。比如，你應聘到了一份滿意的工作，但干萬不要一路凱歌，事實上也有奮斗的心酸。

愛自己，從傾聽內(nèi)在自我開始，而傾聽，是在一切關系中，對自己內(nèi)心的覺察。與自己的內(nèi)在自我建立聯(lián)系，實際上是一種意識，當我們有了這種意識，我們在收拾屋子的時候可以與內(nèi)在建立聯(lián)系，我們在逛街的時候也可以與內(nèi)在建立聯(lián)系，我們在吃飯的時候也可以與內(nèi)在建立聯(lián)系......總之，我們在任何時刻都可以與內(nèi)在的自我溝通。于是，我們開始從向外求變?yōu)橄騼?nèi)求，我們開始變得強大富足，好運常在!寫下內(nèi)心的那些聲音，不斷地清晰聽到內(nèi)在的訴求，我們便開始在愛自己的道路上啟程了!

（2019年5月30日，周四，多云）