知魚之樂乃自由學(xué)者王東岳的專著《物演通論》的通俗版?！段镅萃ㄕ摗分逎y懂，看過的讀者定有深刻的體會(huì)。深度失眠者只要讀上一頁，馬上就會(huì)哈欠連天，昏昏入睡，療效極佳。《知魚之樂》用一篇篇邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩涛膶ⅰ段镅萃ㄕ摗返闹饕枷腙U釋清晰，對(duì)于讀不懂《物演通論》我輩來說，閱讀《知魚之樂》不失為了解東岳先生思想精髓的捷徑吧。
《人類在自然界的位置》是《知魚之樂》的最后一篇。主要內(nèi)容概述如下：
首先，作者提出，面對(duì)茫茫宇宙，只有人類具備“追問”的資格，這種追問，是源于人類的認(rèn)知能力，這種認(rèn)知能力，又來自人之多疑的天性。亞里士多德曾說過，古往今來人們開始哲理探索，都源于對(duì)自然萬物的驚異。
作者進(jìn)一步提出，人為什么會(huì)有所驚異？這實(shí)際上是天下第一重要的問題。也就是說，“人”是什么？人類以前對(duì)此問題的認(rèn)知角度，主要是“認(rèn)識(shí)你自己”，或是“我們從哪里來？我們到哪里去？我們是誰？”作者認(rèn)為這其實(shí)都是在自身上兜圈子，永遠(yuǎn)不會(huì)找到問題的真正答案。這就好比是，我們永遠(yuǎn)無法拉著自己的頭發(fā)離開地面，必須借助其他的工具。王東岳認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把人類放在自然演化的歷史長河中，從人類文化的源頭開始追問，也就是說，人類究竟處在自然界的什么位置，這相當(dāng)于在萬物演化的歷史長河中，時(shí)間的尺度放大到30多億年前，才能對(duì)更好地審視人類。
這也構(gòu)成了人類思想和文化的核心。
作者認(rèn)為人類在自然界的位置越來越淪落、下沉，并且將一直跌落下去。
事實(shí)如下——
人類處于最原始的文化形態(tài)中，統(tǒng)統(tǒng)都是宗教，這個(gè)階段的人，僅位于虛擬的神明之下，處于萬物之上，人類自以為萬物的主宰，因此，人類的自然位置反而是最高的。
進(jìn)入哲學(xué)時(shí)代，人的地位仍然與神同在，典型的代表就是托勒密的地心說。此時(shí)，人的地位仍然同與神同在，位置極高。
再后來，哥白尼的《天體運(yùn)行論》開啟近代科學(xué)之先河。哥白尼是第一個(gè)把人類從接近神的高度拉回到普通行星的居住者位置上的人，這時(shí)，人類的自然位置大幅度降落。
接下來，1859年的達(dá)爾文《物種起源》一書的發(fā)表，論證了人是猿猴的子孫后代，這又進(jìn)一步把人類的自然位置拉低了一層。
隨著奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家弗洛伊德精神分析法的提出，認(rèn)為人類所謂的高尚精神存在，其實(shí)是由于是由于最原始、最初級(jí)的性沖動(dòng)使然，這才是對(duì)精神活動(dòng)最有力的支配，人類的自然位置進(jìn)一步下挫。
但至此，人類的位置下跌的趨勢(shì)并未終結(jié)。達(dá)爾文的進(jìn)化論提出“自然選擇”雖有一些道理，但“物競天擇，適者生存”的理論觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而結(jié)果恰恰相反。越進(jìn)化的物種淘汰幾率越高，絕種速度越快，也就是說生存力度越低?？v觀整個(gè)生物史，在38億年前的原始單細(xì)胞生物，迄今為止，仍然是生存力最強(qiáng)的、分布最廣的生命形態(tài)。從原生細(xì)胞，演變出原核細(xì)胞、多細(xì)胞融合體，以及低等生物門類，時(shí)間依次逐步加快了。乃至發(fā)展到脊索動(dòng)物的階段，演變的速度，呈現(xiàn)出一種爆發(fā)式的突變狀態(tài)。
卵生爬行動(dòng)物代表的恐龍，稱霸地球，尚可持續(xù)一億六千年左右。但是，作為它的后續(xù)子孫的浦乳動(dòng)物，誕生至今，也不過7000萬年，普遍生存境況卻極度令人堪憂。即便人類問世也不過300萬年左右。也呈現(xiàn)出了衰竭前的危機(jī)。
更糟糕的是，人類曾一直征服自然者自居，可實(shí)際上，真正征服自然的卻是那些最低等的原始生物，正是他們經(jīng)過了億萬年的努力，才將今天原本氧含量不足0.1%的大氣層，改造成今天適于居住的氧化型大氣層。因此他們才是真正意義上的征服自然的英雄。
總之，整個(gè)世界存在“遞弱代償”之機(jī)制，也就是說越晚近、越高級(jí)的物種，其存在度越低，生存度越弱。雖然我們處在整個(gè)物種進(jìn)化的頂峰，但是，恰恰正是由于高處不勝寒的位置，更容易崩塌。我們是宇宙物演進(jìn)程的最弱的承載者。至于，我們發(fā)展了今天的科技，掌握的很多知識(shí)，恰恰是對(duì)我們的生存弱化狀態(tài)無奈的補(bǔ)償而已。
帕斯卡爾的名言，人是一棵會(huì)思想的蘆葦。這句話透出人類對(duì)于智慧的自豪和對(duì)人類柔弱的哀嘆。作者進(jìn)一步指出，人類的智慧，恰恰是由于人類柔弱的結(jié)果。人類的智慧之花，只不過是用來，彌補(bǔ)自身柔弱狀態(tài)的無奈，也是必然之代償。因此我們不要急于為自身的智慧歡呼，因?yàn)?，在這柔弱和智慧之間，存在著一種反比線性函數(shù)關(guān)系，人類越智慧，我們的生存狀態(tài)也就越柔弱。
王東岳的遞弱代償原理，使得很多人對(duì)人類的未來充滿著悲觀情緒，作者自己也提出“我找不到任何轉(zhuǎn)折變通的路徑”。其實(shí)，從每個(gè)個(gè)體的人來說，死亡是無法改變的事實(shí)，而且，我們也知道，萬物有生必有滅，當(dāng)然包括人類自身，不管你是否愿意接受，掩耳盜鈴是無濟(jì)于事的。所有的這一切并不能掩蓋事物發(fā)展的規(guī)律。
既然人類在萬物演化的歷史長河中，只是一瞬間的綻放，那我們就讓這光芒更加耀眼奪目，也不讓我們來到這宇宙中白走一遭啊。