“個(gè)人圖書(shū)館”，給我的感覺(jué)，無(wú)非“網(wǎng)盤(pán)”附帶“寫(xiě)文章”模塊，有那么點(diǎn)名不符實(shí)。既然叫作“圖書(shū)館”，又干嘛扯上“寫(xiě)文章”？豈不知魚(yú)與熊掌不可兼得乎！

我用“個(gè)人圖書(shū)館”備份稿件有九個(gè)月了，直覺(jué)它有很強(qiáng)IT實(shí)力。不明白，何苦去爭(zhēng)沒(méi)太多技術(shù)含量的“寫(xiě)文章”那一畝三分地？全力做強(qiáng)“館藏”而割韮菜多好。

那么，從哪下手做強(qiáng)“館藏”？依用戶(hù)需求而行事。就拿我來(lái)說(shuō)，采取“互文”方法，研讀周朝簡(jiǎn)牘文本，有如下兩項(xiàng)需求：

其一，網(wǎng)搜明清兩朝所刻刊的、為周朝簡(jiǎn)牘文本的古籍，挑選并下載三十多本（PDF格式），歸為三類(lèi)存于個(gè)人硬盤(pán)——周朝早期文本，如《尚書(shū)》；周朝中期文本，如《春秋左氏傳》；周朝晚期文本，如《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》。

為此，有待“個(gè)人圖書(shū)館”能不限文本大小及格式而支持上傳、存儲(chǔ)、閱覽等。還得支持轉(zhuǎn)換不同格式的文本。

其二，通讀三十多本古籍后，選關(guān)鍵性的字詞句來(lái)勾稽古籍的內(nèi)容，從而印證某一說(shuō)法或事實(shí)。如：周朝有沒(méi)有“易經(jīng)”及“易傳”之說(shuō)詞？“易”與“周易”所指有無(wú)區(qū)別？

對(duì)此，將三十多本古籍合并成一個(gè)Word文檔，選用簡(jiǎn)體字。這樣，利用程序查找“易經(jīng)”二連字，執(zhí)行結(jié)果無(wú)。這說(shuō)明周朝沒(méi)有“易經(jīng)”的說(shuō)詞。

同樣操作，唯《戰(zhàn)國(guó)策》有一處“易傳”，所講合于孔子《文言》話(huà)語(yǔ)——“居上位而不驕”。這說(shuō)明至少周朝晚期已用“易傳”統(tǒng)稱(chēng)系、序、彖、象、文言、說(shuō)卦等。

接著單本查找“周易”，《尚書(shū)》無(wú)，《春秋左氏傳》有；查找“易”，二書(shū)都有，但與卦扯不上關(guān)系。在《呂氏春秋》中，查無(wú)“周易”而有“易曰”，“易曰”同于《春秋左氏傳》所提“周易”方式，即連帶六十四卦文本。據(jù)此判斷：“周易”一詞出現(xiàn)在周朝中期，專(zhuān)指六十四卦文本。到了周期晚期，人們習(xí)慣將“周易”簡(jiǎn)稱(chēng)作“易”。

但要說(shuō)先秦的“易”字，本義為自然變化。怎見(jiàn)得？看甲骨文，“易”取“明”與“雨”的部分而成，借以“天明轉(zhuǎn)雨、雨轉(zhuǎn)天明”賦予自然變化之義。演變到蝌蚪文，直接將“明”旋轉(zhuǎn)90°，即改由“日”與“月”而成，字義更為明了。如《說(shuō)卦》所言：“日月運(yùn)行，一寒一暑”。

因此，但愿“個(gè)人圖書(shū)館”能識(shí)字查字，包括甲骨文、金鼎文、蝌蚪文、篆體字、繁體字、簡(jiǎn)體字等。而且，還要支持字體轉(zhuǎn)換呦！