? 唐詩中的意象

--@葉孤城 講述

唐詩之所以具有高度的呈現(xiàn)性、境界性，與它的高明的意象組合技巧是分不開的。

在意象的基本理論中,意象是“意”和“象”的完美結(jié)合,它即是“意”，又是“象”，兩者合二為一；而兩者之所以能夠合二為一，又在于詩人所要表達(dá)的“意”與他選取的“象”具有高度的契合性，或者借用西方格式塔理論的術(shù)語說，“意”與“象”具有著“異質(zhì)同構(gòu)性”；只有這種“異質(zhì)同性”，“意”與“象”才能結(jié)合，“象”才能含“意”，才能表達(dá)“意”。

　　而意象的組合技巧，我們通常把它叫作“意象并置”?！耙庀蟛⒅谩庇挚梢苑譃閹追N，大體上可分為句內(nèi)并置和句間并置，在這兩大類中又可為分幾小類，下面我們一一分述。

　　一、句內(nèi)并置

　　所謂“句內(nèi)并置”，就是在一句詩中，詩人依靠其意象間的內(nèi)在聯(lián)系，將幾個意象直接組合起來，而省卻了一切連接、修飾、交代等語言，使詩達(dá)到高度的凝煉、含蓄和高度的呈現(xiàn)性。

　　以溫庭筠的《商山早行》為例:

　　晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

　 溫庭筠的這首詩之所以膾炙人口，主要就得力于“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句。這兩句就是典型的句內(nèi)意象并置。我們先來看第一句，這句詩五個字并置了三個意象“雞聲”、“店”、“月”，在這三個意象之間，沒有任何修飾、連結(jié)、陪襯性的詞語，三個意象就像三個無聲的電影蒙太奇一樣直接呈現(xiàn)在人們眼前，使詩達(dá)到高度的凝煉、省凈、高度的呈現(xiàn)性。

　　作為語言藝術(shù)的詩，詩人居然不依賴任何語法邏輯，而純粹以三個名詞直接拼合，而且不影響人們對其意蘊的理解，詩人將它們直接拼合的第一個內(nèi)在依據(jù)是：

　　這三個意象處人觀察感受的同一時間和同一空間：詩人在冷寂的清晨獨自一人又要走向他鄉(xiāng)了，在這樣一個凄清落寞的空間里，詩人落落寡歡，耳聽到空中傳來的雞啼，雞啼更增加了環(huán)境的冷清；又看見低小的茅店無聲地立在路邊，一彎冷月在茅店后方冷冷地覷著。這三個意象是詩人在同一時間和空間直接感受到的，詩人將它們并置，實際上只是詩人這一“內(nèi)在感受”的“外在體現(xiàn)”還原。其次，它們并置的內(nèi)在依據(jù)還在于它同一的表現(xiàn)性。

　　在這句詩里，“雞聲”本身是響亮的，但在山間清晨的環(huán)境中，它喚起的卻是一種冷清與寂寞之感，而低矮的茅店與冷月喚起的也是冷清寂寞的感受，仿佛都在向讀者訴說著冷清寂寞與惆悵。

第二句“人跡板橋霜”也一樣，它也是詩人在同一時刻在同一空間感受到的一個整體環(huán)境：仿佛形影相吊的孤零零的腳印(“人跡”)、結(jié)了霜的孤零零的板橋，這些都是詩人在同一時間和空間所“攝取”到的，詩人將它們并置在一起,而孤零的腳印、“霜”、和“板橋”，也都給讀者一種冷清孤獨的感覺,這樣的情調(diào)表現(xiàn)性,也是它們聚合的內(nèi)在依據(jù)。

詩人把具有相同表現(xiàn)性的事物并置在一起具有什么作用呢？作用不可謂不大。首先，詩人省卻了一切連接、交待和修飾，而直接把幾個意象組合起來，這就在相當(dāng)程度上，阻斷了語言藝術(shù)線性的敘述，而大大增強了詩的意象、空間呈現(xiàn)的功能。休姆說:“兩個視覺意象構(gòu)成一個視覺的和弦。它們的結(jié)合而構(gòu)成一個嶄新面貌的意象?！?這種聚合具有1+1>2的效應(yīng)。

在溫庭筠這兩句詩里，詩人將六個意象有機地并置在一起，這是一個非常巨大的超級的意象和弦，它將詩人所感受到的情景、境界更真實地、完整地呈現(xiàn)在我們眼前。

類似的唐詩還有孟浩然的《宿建德江》

　 停舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

　 三四句就是意象句內(nèi)并置，“野曠”、“天低”、“樹”由于是詩人同一視域的三種事物，而且都極好地表現(xiàn)了詩人此時的寂寞、冷清、孤獨(亦即都有相同的表現(xiàn)性)，因此，詩人不借助任何語法體系，直接將三個意象組合起來以表現(xiàn)詩人的寂寞與悵惘?！敖逶陆恕币痪湟彩侨绱?。

這兩句，與其說是語言藝術(shù)的詩，還不如說是一幅文字編織的畫，或者說如兩個生動的電影鏡頭，具有高度的呈現(xiàn)性且高度凝煉，極具表現(xiàn)力。

　　二、句間并置

　　句間并置根據(jù)其組合形式不同，又可以為分三種。

　　1.“強化性并置”，所謂強化性并置，就是詩人連續(xù)用幾個句子呈現(xiàn)出多個意象來強化表達(dá)一種情感，句與句之間也依其共同的表現(xiàn)性和空間的連續(xù)性而組合，也形成一種更加廣闊的境界，形成一種更加強烈的綜合效應(yīng)。前人稱唐詩幾乎一句一景，大半就是指這種句間并置情形。

　　以李百藥的《送別》為例:

　　謄言一杯酒，凄愴起離憂。夜花飄露氣，暗水急還流。

　　雁行遙上月，蟲聲迥映秋。明日河梁上，誰與論仙舟。

　　中間兩聯(lián)四句，分寫夜晚的四種景象。這四種景象，雖不能說屬詩人的同一視域，但它也是詩人感覺的幾個連續(xù)空間，詩人將這幾個連續(xù)的感覺并置組合在一起，也更能傳達(dá)詩人當(dāng)時的感覺狀態(tài)，或者借用意象派的語言,也能將詩人的感覺“可觸可覺地交給讀者”。

同時,詩人的這幾個連續(xù)感覺，無疑都具有相同的表現(xiàn)性，無論是飄著露氣的夜花，在黑暗中急流的江水,還是在月光中愈飛愈遠(yuǎn)的大雁,在秋天的曠野中鳴叫著的蟲聲,這一切都給人一種冷清惆悵之感，它們并置在一起，強化表現(xiàn)了詩人的離愁別緒。

　　2.“喻式并置”，所謂“喻式并置”，就是以兩句為一組合單位，其中一句言景，一句述人，言景句與述人句構(gòu)成一種暗喻關(guān)系。

以司空曙的《喜外弟盧綸訪宿》為例:

　　靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

　　似我獨沉久，愧君相訪頻。平生自有分，況是蔡家親。

司空曙的這首詩整體看十分平常，但“雨中”一聯(lián)歷來為人稱道。這聯(lián)詩妙就妙在它采用了意象的喻式并置手法。它頗類似于兩個互相生發(fā)的電影蒙太奇:它呈現(xiàn)出的第一個鏡頭是一顆在雨中的秋天的黃葉樹，呈現(xiàn)的第二個鏡頭便是昏暗的燈光下的一個滿頭白發(fā)的老人。在這兩個“鏡頭”之間，沒有任何說明和連接，詩人只是將它們并置在一起，讓它們互相生發(fā)、互相映襯，但其中所包含的暗示意義，讀者能從中很清楚地感受到。與此相似的妙句還有韋應(yīng)物的“窗里人將老，門前樹已秋”，白居易的“樹初黃葉日，人欲白頭時”。也是很妙的喻式并置。