關(guān)于春秋五霸一直頗具爭議?！妒酚浰麟[》中為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。《荀子·王霸》中為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。爭議節(jié)點在于宋襄公。

宋之霸主，實在名不副實，宋襄公之“仁”也實在可悲可笑。

宋襄公的“仁”，根深蒂固。本是嫡子時，便主動讓位與庶出哥哥目夷。目夷感動，認(rèn)為宋襄公比自己“仁義”，更適合做宋國國君，幾番推辭后宋襄公，才勉強(qiáng)答應(yīng)。

當(dāng)時宋襄公君子之風(fēng)，深受齊桓公賞識。是以齊桓公晚年，諸公子爭位不可開交之時，便私下將公子昭托付宋襄公，望待齊國內(nèi)亂平定，襄公能助昭繼位。襄公果然不負(fù)重托。

然，這樣的“仁”，在面對本就藐視周禮，又囚禁自己，舉兵圍城7月意欲滅其國的蠻夷之邦，實在是一廂情愿的婦人之仁。

戰(zhàn)爭從來都是“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。這樣冷酷的“死生之地，存亡之道”，豈能容得如此小“仁”之“仁”。

《道德經(jīng)》曾言：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

天地不仁，滋生萬物。圣人不仁，心如天地。如此乃為“大仁之仁?！?/p>

是以“慈不掌兵、義不經(jīng)商…”一個慈祥的軍事將領(lǐng)，對士兵來說，無疑是一種自殺式的災(zāi)難；一個太講義氣的老板，無疑對整個企業(yè)，是一種發(fā)展的窒礙……那么這樣一個，在國破家亡之際，敵我不分的“仁”君之“仁”，方屬“仁德”？

美國黃石公園，殺狼護(hù)鹿，導(dǎo)致鹿群暴增，草地退化，鹿群死亡，生態(tài)失衡。

熱心的老漁夫每年冬季，撒食喂天鵝，結(jié)果他離去時，那年冬季，天鵝全部凍死。

是以大善似無情，小善如大惡。鼠目寸光、華而不實之“仁”，當(dāng)屬小人之仁。

在位其君，便該謀清實事，何況其國、其身正處群雄逐鹿、“禮崩樂壞”之時，對敵虎狼之師、蠻夷之邦。兵力不強(qiáng)，國資不盛，又僥幸想以不戰(zhàn)而屈人之兵的會盟，實現(xiàn)稱霸，實在有些不自量力的天真。

泓水之戰(zhàn)，幾次三番困宥仁義之禮，拒不出兵；盂地會盟，不聽勸諫，乃至被囚險些滅國。如此迂腐冥頑，實屬可悲、可嘆亦可笑！

最終不僅了結(jié)了性命，也葬送了殷商最后一族久存于世的高貴血脈。泓水之戰(zhàn)，宋國一蹶不振，就此沒落退出歷史舞臺。

這樣亡國教條之仁，實乃東郭之仁。