1991年8月19日印度 班格羅靜心所

Janaka uvacha…迦那卡說:

Aho niranjanaha shanto bodhoaham prakrateh paraha Etavantamaham kalam mohenaiva vidambitah 2-1

我真的是純潔無暇、安詳、超越自然因果律的覺知，然而過去我卻一直被幻象所折磨。

Yatha prakashayamyeko dehamenam tatha jagat Ato mama jagatsarvamathava na cha kinchana 2-2

就如我讓身體發(fā)亮，我也將光帶到這世界；因此這整個世界就是我的，也可以說沒有任何東西是屬于我的。(我既一無所是，也無所不是。)

Sa shariramaho vishwam parityaiya mayadhuna Kutashchit kaushaladeva paramatma vilokyate 2-3

因此，在我拋棄身體和其他一切之后，幸運地，真實的本我就變得明顯

Yatha na tovato bhinnastarangaha phenabudbudaha Atmano na tatha bhinnam vishwamatmavinirgatam 2-4

波浪、泡沫和水泡都是水。同樣地，所有源自本我的東西就是本我。

Tantumatro bhavedeva pato vadvadvicharitah

Atmatanmatramevedam tadvad vishwam vicharitam 2-5

當(dāng)你深入分析時，會發(fā)現(xiàn)布就是線。同樣地，當(dāng)你分析世間的一切，你就會發(fā)現(xiàn)它們都源自于本我。

迦那卡發(fā)現(xiàn)，「噢，就是這個！這些日子以來，我一直都弄錯了。我的眼界現(xiàn)在開了，就是這個！」他立刻就發(fā)現(xiàn)，要打開這個眼界是需要技巧的。你們知道嗎，有一種叫做全像技術(shù)(Holography)的照片，從一個角度看是一張照片，不過你稍微偏一點，換個魚度看，你就會看到一張完全不同的照片。我記得看過一張這種照片，從前面看是甘地(Gandhi)的照片，從旁邊看，是尼赫魯(Nehru)或威威卡南達(dá)(Vivekananda)，類似這種東西，從另一邊看，就會看到另外一張照片。你們怎么稱那種照片？全像照片。

整個宇宙是由神所組成的，沒有任何一個事物是在神之外的。神或本我或意識都一樣，怎么說都無所謂。宇宙里沒有一樣?xùn)|西能超越或離開，或不屬于神、神性、或本我。我們只需要一個技巧就能看到了。就像水泡一樣，水泡是無法跟水分開的。海洋里的波浪，不能與海洋分開，它沒有身份，沒有實體，它無法存在。

宇宙中的萬物也像這樣，是存在于神的內(nèi)在，存在于本我里面。但是我們需要一種慧眼、一種眼界，不管是要去看那不可見的、未顯化的，或者緊握住你所看見的名字和形相。當(dāng)我們說出一些名字或東西，心智馬上出現(xiàn)一個形相。事實上，這句話剛好是相反的，形相在外界，而名字在心智里。形相本身沒有名字，但是名字卻有形相，正好是反過來，明白嗎？當(dāng)你說花的時候，花這個名字有一個形相，立刻呈現(xiàn)出一朵花來。大象這個字本身就內(nèi)含著大象的形相，可是形相并沒有名字。

同樣的道理，整個世界就像水面上的泡泡一樣，人們在水中升起，然后化滅。有時候好幾個波浪一起出現(xiàn)，彼此撞擊，之后就一起消失在同樣的水里。這些全都是水泡，把你所看見的每一個人都看成是水泡，起泡的波浪，它們會發(fā)生什么事？化滅在空間里。它們之前在哪里？它們在空間里。一百年前，你們都在空間里，再過五十年之后，你們也將回到空間里。在這些形相和名字之間起起落落，這就是世間的面貌。

名字和形相的基本結(jié)構(gòu)就是至上意識(Brahman)，是神性，是神。不要到處去找神，你永遠(yuǎn)都找不到神。要明白所有現(xiàn)在、未來和過去的一切，都是神。海洋是神，如果波浪去找海洋在哪里的話，能找到嗎？它找不到。tarangaha phenabudhbudaha水泡，就像波浪一樣，所有的名字、形相、物質(zhì)、客體和生命，都從那不可見的里面升起又化滅，再回到那不可見的。

「啊噢，原來這就是我的本貌！」本貌是什么呢？我是空空洞洞的，我既一無所是，也無所不是。第一步，我是空空洞洞的，我的內(nèi)在一無所有。第二個體悟是，「我無所不是，我是那個，我是這個，我是所有的形相和所有的名字?！箍墒悄愕乃鏊鶠?。好像你是別的，跟祂有所不同。哪個是真的？哪個假的？你原來。真實、喜悅的本性是真的？還是你現(xiàn)在經(jīng)歷的行為才是真實的？這就是真理。

迦那卡說:「的確如此，我們需要一種技巧?！咕拖衲阋蜒劬ζ埔稽c一樣。你可以把首飾看成是鐲子、項鏈、耳環(huán)、不同的東西，或者像金匠一樣，說:「噢，這些都是黃金。」他們把黃金放在一個秤盤上，然后說:「這些是黃金?！共还茳S金的形狀是鐲子，或是長的、短的，或者是餅干的形狀，錢幣的形狀，對他們而言，「這是黃金。」你需要技巧，偏移你的眼睛，你就會看到這些全是神。偏移你的眼睛，你就會看到這一切都是宇宙。

這個世界太多元了，非常沖突、矛盾的事物都存在于這個世界。極端對立的價值觀并存在這個世間，就像一個圓，以圓心為中心找出兩個相對的點，只有當(dāng)這兩個點存在的時候，才能形成一個圓，才能有一個完整的東西出現(xiàn)。所有對立的價值：創(chuàng)造和毀滅、慈悲和暴力，全部都存在宇宙里。它們都以神的身份存在于神里面。這對我們而言，非常難以了解。人們總以為神是這個樣子，神不是那個樣子，明白了嗎？

你可以問他們一個簡單的問題：如果神無所不在，遍及一切，那么祂就存在于每一個地方，不是嗎？那么祂就存在于好與壞等等的一切事件里。好與壞是我們貼的標(biāo)簽，但神都在它們里面。如果神無所不在，那么撒旦從哪兒來的呢？如果撒旦在神的外面，那么神就不是無所不在和無所不能了。如果神存在于撒旦的內(nèi)在，那么毫無疑問地神也臨在撒旦里面。神學(xué)家一直在為這個觀念掙扎，他們一方面說神是全能的，無所不在，無所不能的。另一方面，他們又說撒旦存在于神的外面，而且他給神制造麻煩，他在反對神。若有人能對抗神，那么神又如何能立足呢？那么祂就不是無所不在、全能和無所不能的。如果神只喜歡慈悲，那么他為什么在森林里創(chuàng)造野獸？有獅子和老虎等非常殘酷的動物，牠們每天都捕殺很溫馴、很詳和的鹿。

如果神只有慈悲，那么祂為什么在你體內(nèi)創(chuàng)造免疫系統(tǒng)？免疫系統(tǒng)每一天，無時無刻，都在摧毀你體內(nèi)許多的細(xì)菌，你自己的身體就是一個充滿暴力的地方，不是嗎？神似乎并不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，祂為樹帶來葉子，三個月之后就凋落，然后又再長出新的樹葉，為何如此浪費呢？為什么搞這一切？讓所有的樹葉維持原狀就好了。為什么要在地球上不斷地制造這么多人？只要制造一批人出來就夠了，再讓他們長生不死，讓他們永遠(yuǎn)不會無聊。這個宇宙到底是什么呢？

我們想著事件的時候，事件就變得龐大無比，存在就喪失了意義。當(dāng)存在主控我們的覺識的時候，事件就喪失了它的價值和意義。事件帶給你小喜悅，存在帶給你極樂。事件會造成痛苦、受苦，可是存在只會帶給你喜悅、極樂和真理。

因此整個關(guān)鍵就在于你卡在事件上，可是你又不會真正地被事件卡住，因為它們是流動不止的。就像以手抓河，你如何抓得住你的心智就是本我之海里的泡沫?？纯茨愕男那椋鼈兙褪悄阈闹潜韺拥呐菽?。沒有一種心情會停留超過二又四分之一天，這是一個秘密。無論是愉快的或不愉快的。當(dāng)人們遇見他們很親近，或深愛著的人，他們的心情就會變得非常喜悅。他們發(fā)現(xiàn)自己在二又四分之一天之內(nèi)就改變了，他們的心智改變了，他們不了解發(fā)生了什么事。

心智就像這樣，它不會停留，任何的心情出現(xiàn)也不會停留?？尚Φ氖?，你無法緊握住愉快的時刻，它們來了，然后慢慢地離開。可是不愉快的事情發(fā)生的時候，你卻持續(xù)地咀嚼它，因為你有一個執(zhí)著的老習(xí)慣，執(zhí)著在不愉快記憶的程度多于愉快的記憶，會發(fā)生這種事。這就是迦那卡說，需要一個技巧的原因?！肝伊私?，這種事非常簡單，不過卻要一點技巧?！?/p>

事實上，讓每一件事情變簡單的就是技巧。你的腳里有一根刺，你需要技巧才能把刺弄出來。一直在刺的地方搓弄，只會讓刺跑得更深。你要很有技巧地把刺弄出來。別認(rèn)為只有外在的事物才需要技巧，你在處理自己內(nèi)心的事務(wù)也需要技巧。這就是達(dá)夏(Dasha)，這是一個很美的神話。《往世書》里的達(dá)夏就是希瓦(Shiva)的岳父--達(dá)夏，普拉賈帕提。他的女兒叫做達(dá)夏尹.帕瓦提(Dashain Parvati）她是希瓦的配偶。

即使想要經(jīng)驗自己的極樂、超覺本性，你也需要技巧。有人問說，既然靜心很簡單、很自然，為什么不是每一個人都能夠在沒有持咒或其他輔助的情況下靜心，只要閉上眼睛坐著，就應(yīng)該能靜心了？為什么事實上卻不是如此？因為人們還沒學(xué)會讓心智安靜，深入自己本我的技巧。

Kutashchit kaushaladeva paramatma vilokyate 2-3-b

雖然很簡單，但卻需要某種技巧，他在這里沒提到什么技巧。他只是明確的說需要一些技巧，你就可以看到一切都是愛，一切都是神性。就好像你看到有人生氣或沮喪，你可以看到他們忿怒和沮喪的背后，若不是愛，就只是他們對外界的投射。有人生氣了，他們?yōu)槭裁瓷鷼饽?？因為他們喜愛的事情沒有發(fā)生，有人沮喪了，他為什么沮喪呢？因為他沒有得到自己深愛著的東西，所以他才會沮喪。有人在做服務(wù)，他們?yōu)槭裁醋龇?wù)呢？因為服務(wù)的背后有愛。有人在唱歌，他們?yōu)槭裁闯枘兀恳驗樗泻馨舻母杏X，有愛的感覺。

每一個行為和情緒的背后，無論是正面或負(fù)面的，都有愛。因此我說愛不是一種情緒，它是生命的基本要素，愛是組成生命的成份。你不可能會失去它，你只需要某種技巧就能夠知道它，體驗它，而且讓它在生命里綻放。

Yatha na toyato bhinnastarangah phenabudbudah

Atmano na tatha bhinnam vishwamatmavinirgatam 2-4

波浪、泡沫和水泡都是水。同樣地，所有源自本我的東西就是本我。

Tantumatro bhavedeva pato vadvadvicharitan

Atmatanmatramevedam tadvad vishwam vicharitam 2-5

當(dāng)你深入分析時，會發(fā)現(xiàn)布就是線。同樣地，當(dāng)你分析世間的一切，你就會發(fā)現(xiàn)它們都源自于本我。

就像織成布的絲線一樣，布是由線織成的。如果你把線分離出來，布在哪里呢？其實全部都是線而已。只看一塊布，你看不到這是線，你會說這是一塊布?？墒侨绻惆岩粭l一條線拉出來，你就會看到，「噢，這是線呀?！?/p>

同樣的道理，在你的內(nèi)心世界里，你建構(gòu)了不同的意見、概念、情緒、感情，事情應(yīng)該如何，不應(yīng)該如何…所有這些的概念，都交織在那一個叫做意識的存在體里面。你的心智等全部交織在一起，打了結(jié)。那個打了結(jié)的心智就是忿怒，沮喪和氣餒，心智的結(jié)應(yīng)該被燙平。「這是一個洗衣間，我們先清洗心智再把它燙平?！钩羲械陌欉?，你們知道我們讓心智產(chǎn)生多少的皺摺嗎？當(dāng)所有的皺摺都被除掉了，同樣的那個心智就是神。若有人會說:「噢，我非常壞?！鼓銐脑谀睦?？它只不過是皺紋而已。現(xiàn)在我們要燙平你心智里的皺摺，你們是怎么說的？皺??？(crease)

所有的皺摺或污斑都被除掉了，把它燙直，讓它適合穿著。因此，任何問題顯然都是愚蠢的，我們都要一笑置之，因為原本就沒有問題。問題在哪里？當(dāng)你以神性來看待生命的時候，問題就從你的眼里消失了。你所穿的衣服能永遠(yuǎn)都不會有皺摺嗎？它只會出現(xiàn)在櫥窗里的娃娃。你們怎么說的？模特兒。只有它才會穿那種沒有縐摺的裙子或褲子之類的衣服。如果你有了皺摺，你隨時都可以把它們燙平，弄直。問題出現(xiàn)的時候，也是同樣的方式。你的心智、處境、環(huán)境里，出現(xiàn)一些沖突。什么沖突？又有什么了不起的！那些事情都無法觸擊你，它們都是流動著的波浪，來來去去，來來去去。憑著你的技巧與智慧，看著那個神性，那場游戲，那么整個生命就是一場游戲，既迷人又多采多姿。

在實相里，沒有憐憫的需要。人們說:「佛陀一定是非常憐憫?！顾f:「憐憫？那不是憐憫，只是好玩而已！」要對什么憐憫？某人的苦難嗎？苦難是什么？苦難會產(chǎn)生什么結(jié)果？苦難給他們一些深度，讓他們變成更有深度的人，讓他們的聲音和生命有成熟度，讓心智變得成熟。那些對你不友善的人，你沒辦法放下他們。你看到這一點嗎？如果有人對你不友善，你放不下他。即使他們，你都放不下，心智就像這樣持續(xù)運作。

tarangah phenabudbudah

Yathaivekshurase klriptam tena vyaptaiva sharkara

Tatha vishwam mayi klriptam maya vyaptam nirantaram 2-6

制造糖的甘蔗汁，以相同的口味遍及整枝甘蔗；同樣地，這一切源自于本我，本我亦遍及這一切。

Atmagyanaiiagadbhati atmainananna bhasate

Rajjvajnanadahirbhati tajjnanad bhasate na hi 2-7

世界因無知而顯現(xiàn)，因知識而不復(fù)存在。因無知，人們把繩索看成蛇，透過知識，蛇就不復(fù)存在。

他繼續(xù)說了一些例子。就像存在于甘蔗汁里面的糖份，蔗糖存在于甘蔗的每一個地方，你越壓榨甘蔗，就越多汁出來，每個地方流出來的汁都是一樣的味道。就像海水一樣，無論你從哪個地方，海邊或航行到海中間，取來的海水都是咸的。同樣的，無論你啃甘蔗的哪一部分，它都是甜的，無論是頭或尾或中間。我也像這樣子，遍存于萬物之中。

「噢！」頓悟?！赴∴?！啊噢！」你也有過這樣的經(jīng)驗，不過你并沒有覺知到。有時候你坐在那，一個小孩子跌倒受傷了，你馬上就會感同身受，不是嗎？你們有過這種經(jīng)驗嗎？你開著車子，看到一場意外，你馬上覺得腹部有刺痛感，就好像你跟那個人一起出事一樣。同樣的，有人在那里笑，你走進(jìn)去，然后你也不明所以地笑起來。你沒有笑的需要，你被他們的笑聲掌控了。有人懷著一份很深的愛在靜坐，你過去坐在那里，你也會不明究里地感覺到那股愛的波浪，進(jìn)入你內(nèi)在。

有些人總是批評這個或那個，你去跟他們談話，就會跟著他們一起批判，你就會加入他們批評的陣營。你說:「對啊，對啊，對啊。那個人好壞，這個人不好?！咕拖裰袑W(xué)生或小學(xué)生他們會這么做，他們更無知，他們說:「噢，這個不對，那個不對?！顾麄儾⒉恢雷约旱囊鈭D是什么?！讣词惯@個人真的像那樣，即使那個人...」一直批評。甚至連古儒吉(老師)都保持沉默！所有這些都是閑談。你們知道自己浪費了多少精力在這上面嗎？

我們沒有說話的技巧，我們也沒有行動的技巧，我們對自己的感知能力也沒有技巧。迦那卡說，它很簡單，不過還是需要一些技巧。他現(xiàn)在并不知道這些技巧是什么。他說:「噢，我現(xiàn)在才發(fā)覺需要透過一些技巧?！辜记傻某绦蜻€未知。真正的技巧是「不存在做為者」。當(dāng)事人不會認(rèn)為「這是我的技巧，我很技巧地發(fā)現(xiàn)了神性?！顾粫@么說。他說，透過某種我不知道的技巧。主要的技巧在他的內(nèi)在，那就是完全臣服、虔誠和純真。他懷著純真之心，坐在阿虛塔瓦卡的腳下，讓一切自然發(fā)生，讓阿虛塔瓦卡的臨在降臨他身上。

他知道事情是透過某種技巧才發(fā)生的，但他并不知道是透過什么技巧。這顯示他是個多么有深度的人。否則，他會說:「噢，這個好簡單，我早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了。不需要阿虛塔瓦卡告訴我，【你是無限的。】他剛好來提醒了我，我該感謝他?！埂覆贿^我非常聰明，我非常有智慧。」他就會這么想。

但是迦那卡并沒有那樣想，他的心靈與自然如此地協(xié)同一致。如此的簡單和清明。他說，「某種技巧，透過某種技巧?！?/p>

只是對知識、對合一、對愛的渴求，都不會帶給你這個結(jié)果。心里想著，「我不渴求，不在乎任何事，放下一切?！挂膊粫袔椭＿@就是我們在做的事，人們說:「我要做靜心，我要...」?想著「我該做什么？…」讓自己變得更煩躁，想藉由作為，讓自己到達(dá)那里，更接近一些。你能走得多近？你已經(jīng)走得夠近了，但你仍然感覺還不夠近，所以你還是感到沮喪。

另外一種情形，你說:「不，這是不可能的。我放棄了，讓我。離開吧，讓我到別的地方去吧。沒有靜心或做任何事的必要，我全都做過了，卻還是一無所獲?！鼓憔o握著的時候，什么也沒有發(fā)生；你放下，還是什么也沒有發(fā)生。所以你說，「我還是放下吧，反正什么也沒有發(fā)生?！鼓銈兂Ｕf的哪個故事是什么？某個人修持到最后還是毫無結(jié)果?！改遣恢匾]有一件事是重要的。為什么要做？做什么呢？該做什么呢？」

我們在唱場里，在知識里，深深地沉浸在知識里，我們記得的時候會說:「噢，我們很幸運?！谷缓竽?，又怎么樣！有時候有人提醒我們，在某個時候，某個地方，某個人說:「噢，你們非常幸運?！剐闹邱R上回答說，「是的，我很幸運?！谷缓竽兀繏暝€是繼續(xù)著。這是為什么他說，「要有技巧，你需要一個技巧?！?/p>

你們都有各自獨特之處，不要拿自己跟別人作比較，這是另一件事。我們的心智會因為這種事很不快樂?！腹湃寮湍莻€人講話，卻不理我。他對那個人說這些事，卻不跟我說。」我們的一位虔信者，最近的這五、六天，她非常不快樂，她認(rèn)為「古儒吉完全忘記我了，他只忙著組織的事，要管這么多人和課程等等。他完全把我們給忘記了?！惯@個人沒辦法來這里，她身體不適。這兩三天以來，她一直有心理的渴望，她對所發(fā)生的事感到很不滿。因此今天早上，我第一件事就是去她那里，給她一個驚喜，我說:「蛋糕已經(jīng)連烤三天了，一直不停地在烤?！顾齽偳稍诮裉焱耆珕适Я诵判暮拖Ｍ?。今天早上六點半，我跟薩提說，我們一起去那個人家。我到的時候，那個人放聲大哭，她說:「我…我以為...」她一句話也說不出來。結(jié)果呢？她的信心，一切都沒事了。

她所有關(guān)于神性、靈修、靜心的事，再次聚合起來。當(dāng)她的信心堅定之后，身體就自我療愈了。才幾分鐘而已，這個人就變得很正常，非常正常。這就是耶穌說過的，「你的信心治療了你，我什么事也沒做?！鼓銓ι裥缘男判?、瞥見神性就是意識、就是本我，為你帶來莫大的益處。

tarangaha phenabudhbudaha要記得這句話tarangaha ohenabudhbudaha所有這些budhbudaah bu bu bu?budhbudaah就是泡沫發(fā)出來的直正聲音。泡沬這個字該是來自budhbudaah它剛好與佛陀(Buddha)這個字很相近。 Budaha在梵文里的意思是泡沫。tarangahaphenabudhbudaha世界、宇宙和眾生就像波浪上面的泡沫一樣，然后你只能微笑。你如何能對一切發(fā)生的事感到不快樂呢？生命是如此短暫。好！