因?yàn)榭吹胶?jiǎn)書(shū)里有人寫(xiě)賞析論語(yǔ)的文章，所以我也想寫(xiě)幾篇。至于寫(xiě)多少和多久，現(xiàn)在還說(shuō)不準(zhǔn)。
其實(shí)我對(duì)于論語(yǔ)恐怕僅能算是入門(mén)。以前看過(guò)一本書(shū)，是一個(gè)北大的才子寫(xiě)的注解論語(yǔ)的，基本都是按照自己的理解來(lái)寫(xiě)的，沒(méi)有什么考證，句讀和釋義都不嚴(yán)謹(jǐn)。后來(lái)看到楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，才覺(jué)得撥開(kāi)了云霧，對(duì)于里面提到的翻譯要回到當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，從同時(shí)代的文件中尋找佐證，深以為然。
對(duì)論語(yǔ)的注解中，傅佩榮和南懷瑾的不甚嚴(yán)謹(jǐn)。我將采用楊伯峻的譯文。下面是一則論語(yǔ)。
2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消除了。”
這可以說(shuō)是非常符合儒家思想的，儒家雖然提倡“君子無(wú)所爭(zhēng)”，但是對(duì)于不合禮教，不合道義的行為是堅(jiān)決反對(duì)的。像3.1中，孔子談到說(shuō)“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”3.6中，季氏要去祭祀泰山，這也是違反禮制的，于是孔子希望冉有能阻止。，再如11.17中，冉有為已經(jīng)富比周公的季氏斂財(cái)，孔子說(shuō)冉求不是我們的人，學(xué)生們可以大張旗鼓地攻擊他了。可見(jiàn)儒家對(duì)于不合理的言行是不會(huì)容忍的。
這篇還有另外的一些翻譯，如“研究那些不正確的學(xué)說(shuō)，這就是禍害??！”此說(shuō)沒(méi)有多大價(jià)值，姑且不談。還有一種說(shuō)法“攻擊不同的學(xué)說(shuō)，這就是禍害??！”這不過(guò)是后人的穿鑿附會(huì)，不符合儒家思想，儒家是討厭“鄉(xiāng)愿”的，即無(wú)原則的老好人的，儒家對(duì)于善善惡惡，是是非非比較分明。
還有一種比較有意思的說(shuō)法“研究事物的極端，這就是禍害?。 ?/p>
其實(shí)各種說(shuō)法的異同，關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)“攻”，“異端”，“也已”的理解和翻譯，我不能給出一個(gè)絕對(duì)正確的答案，不過(guò)楊伯峻的說(shuō)法和最后一種說(shuō)法很有意思，下面我們賞析一下。
上面這種說(shuō)法呢，也有它的依據(jù)，它認(rèn)為“異端”是脫離了中庸思想的事物的極端，就像一根筷子，是有兩端的，這兩端是不同的，就稱(chēng)為“異端”。儒家提倡中庸之道，就是中間平常的東西，過(guò)于極端的是不被提倡的。著眼于極端，眼光就會(huì)狹窄，行為就會(huì)出錯(cuò)。遵循禮制，因時(shí)因地制宜，不偏不倚，這就是中庸之道。這種說(shuō)法很有意思，因?yàn)樗盐兆×巳寮业赖聵?biāo)準(zhǔn)的核心——中庸之道。
11.16子貢問(wèn)：“子張和子夏兩個(gè)人，誰(shuí)更強(qiáng)些？”孔子回答說(shuō)：“子張呢，有些過(guò)分；子夏呢，有些趕不上?！弊迂暤溃骸澳敲矗訌垙?qiáng)一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及。”這就是中庸思想的體現(xiàn)。還有11.22中，孔子關(guān)于自己對(duì)冉有和子路的不同教育方法解釋道：“求也退,故進(jìn)之；由也兼人,故退之?！比角笞鍪峦丝s，所以激勵(lì)他，子路膽量比兩個(gè)人大，所以要壓壓他。這也是孔子希望弟子們的行為符合中庸之道。
綜上，捍衛(wèi)正道和追求中庸這兩種說(shuō)法都有道理，翻譯上也過(guò)得去，是比較好的兩種說(shuō)法，至于孰是孰非，大家就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。其實(shí)從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們更需要關(guān)注的是道理本身，所以兩者并存又有何不可呢？
由于這不是一篇嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文，所以我沒(méi)有再去羅列何晏的《論語(yǔ)集解》，邢昺的《論語(yǔ)注疏》，朱熹的《四書(shū)集注》，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，劉寶楠的《論語(yǔ)正義》，還有阮元的《十三經(jīng)注疏》中的觀點(diǎn)，不過(guò)這些功夫之前倒是做過(guò)的，雖然說(shuō)也比較粗糙。對(duì)于一般人而言，我們當(dāng)然是希望讀懂經(jīng)典，了解我們的傳統(tǒng)文化，啟迪人生智慧，我們不是專(zhuān)家學(xué)者，所以繁復(fù)的考證不是必須的。我建議初學(xué)者從楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》入手，再博采百家之長(zhǎng)，多討論，多思考，貴在存疑。
