教育學(xué)內(nèi)容框架
重點(diǎn)章節(jié)：第四章、第六章、第七章（占50%）
重點(diǎn)章節(jié)考察題目：所有題目類(lèi)型
次重要章節(jié)：第一章、第二章、第三章、第五章（占40%）
次重要考察題目：主要是客觀題
一般章節(jié)：第七章、第八章、第九章（占10%）
第一節(jié)：教育及其產(chǎn)生于發(fā)展
一、教育的概念
1.教育的日常用法（了解：只需要將說(shuō)法和例子對(duì)應(yīng)即可）
（1）作為一種過(guò)程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程嗎，eg:我從這部影片中深受教育
（2）方法的“教育”：eg：你是怎么教育孩子的
（3）社會(huì)制度的“教育”：eg：教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
2.教育的概念*
是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)*（單選、判斷）
有目的（目的性）：不能是偶然發(fā)生的，必須是有目的
培養(yǎng)人的（育人性）：動(dòng)物界不存在
社會(huì)活動(dòng)（社會(huì)性）：后天習(xí)得，先天本能不行
教育由來(lái)的詞源（兩個(gè)人物；兩本書(shū)；兩句話一一匹配即可）
最早提出：“教育”《孟子.盡心上》：得天下英才而教育之，三樂(lè)也
最早解釋的：許慎：《說(shuō)文解字》：教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使做善也。
3.教育的定義（多選）
社會(huì)角度*：
廣義*：凡是 能增進(jìn)人的知識(shí)與技能，發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。/包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育（家校社）*
狹義*：學(xué)校教育
更狹義：德育
從個(gè)體的角度：(了解)
自學(xué)
社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)方面下定義：
在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化，社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)
個(gè)體社會(huì)化：人生活著人類(lèi)社會(huì)中，通過(guò)教育從自然人變成社會(huì)人（共性）
社會(huì)個(gè)性化：把相同的社會(huì)技能傳遞給不同的人結(jié)果不相同（個(gè)性）
拓展：
從橫向看，教育的基本形態(tài)有（多選）：
學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育（滲透在生產(chǎn)生活中口授身傳的生活生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，即原始社會(huì)教育）--掌握自然形態(tài)的教育概念
從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所和空間標(biāo)準(zhǔn)（多選）：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育（家教社）
二、教育的屬性
1.本質(zhì)屬性（單選）
“育人”：有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)（即教育概念）*，教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性*
2.教育的社會(huì)屬性（多選-包括哪些，單選--區(qū)分誰(shuí)是誰(shuí)）
口訣：永歷繼長(zhǎng)，相對(duì)民生
（1）永恒性*：人特有的社會(huì)現(xiàn)象，與人類(lèi)社會(huì)共始終（與人類(lèi)共生共滅）
（2）歷史性*：不同的歷史階段有不同的教育
（3）繼承性*：不同的歷史時(shí)期好的內(nèi)容會(huì)被保存，相同的東西
（4）長(zhǎng)期性*：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人（周期長(zhǎng)，見(jiàn)效慢）
（5）相對(duì)獨(dú)立性*：教育有自身的規(guī)律：超前或滯后（教育和社會(huì)不是同步發(fā)展的）
（6）生產(chǎn)性：不僅是消費(fèi)活動(dòng)，物質(zhì)上的生產(chǎn)和精神上的生產(chǎn)。物質(zhì)上產(chǎn)具有間接性（不能立刻產(chǎn)生）
（7）民族性：不同的國(guó)家有不同的教育
三、教育的基本要素（多選--有哪些，單選--每個(gè)地位）
1.教育者：主導(dǎo)作用*（地位）
不一定是教師，但是教師一定是教育者
2.受教育者：教育的對(duì)象客體，學(xué)習(xí)的主體（主客體的統(tǒng)一）（地位）*
3.教育媒介（教育影響、措施）溝通或橋梁*（地位）
范圍很大，中間聯(lián)系的所有東西都可以
內(nèi)容上（了解）：教育內(nèi)容*（最重要的教育媒介）、教育材料、教科書(shū)
形式上（了解）：教育手段、教育方法、教育組織形式
教育者、教育內(nèi)容、受教育者三者會(huì)產(chǎn)生三個(gè)矛盾：
最基本、具有決定性的矛盾（單選）：受教育者和教育內(nèi)容*
四、教育的功能/教育作用（大類(lèi)和小類(lèi)的匹配關(guān)系、區(qū)分每一種功能）
1.根據(jù)作用對(duì)象分類(lèi)*（重點(diǎn)每個(gè)功能地位）：
個(gè)體發(fā)展功能：本體、基本、固有的功能（地位）*。對(duì)人身心發(fā)展起作用
社會(huì)發(fā)展功能：派生、拓展、工具功能（地位）*。人是社會(huì)的，教育對(duì)人起作用來(lái)影響社會(huì)的存在和發(fā)展
2.作用方向*：
正向功能（理解）：好的
負(fù)向功能（理解）：不好的
正向功能和負(fù)向功能同時(shí)存在，只不過(guò)比重不同
3.作用呈現(xiàn)形式*：
顯性功能（理解）：在計(jì)劃之內(nèi)的。（我今天有計(jì)劃的教學(xué)）
隱性功能（理解）：不在計(jì)劃之內(nèi)的。（但是我今天說(shuō)話方式你不喜歡導(dǎo)致你聽(tīng)不進(jìn)去--說(shuō)話方式不在計(jì)劃之內(nèi)卻產(chǎn)生了影響）
顯性和隱性區(qū)別是相對(duì)的，隱性可以轉(zhuǎn)化為顯性*
4.性質(zhì)上（了解）
保守功能：不變
超越功能：與時(shí)俱進(jìn)
五、教育的起源（觀點(diǎn)與人物匹配）
1.神話起源
起源于神、最古老、宗教（所有宗教信神）
代表人物：朱熹（信神）
2.生物起源*
觀點(diǎn)：教育是一種生物現(xiàn)象（動(dòng)物的本能，動(dòng)物也存在）*
沒(méi)有把握人類(lèi)教育的社會(huì)性*
意義：第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋
代表人物：法國(guó)的利托爾諾，英國(guó)沛西能（口訣：立刻能生：立-利托爾諾。能-沛西能。生-生物起源學(xué)說(shuō)）
3.心理起源*
觀點(diǎn)：教育起源于兒童對(duì)成年人無(wú)意識(shí)的模仿（人的好奇的本能）*。
否定了教育的社會(huì)屬性*
代表：孟祿（心有美夢(mèng)）
4.勞動(dòng)（社會(huì)）起源（單選）
科學(xué)的、正確的*
馬克思?xì)v史唯物主義：教育起源于人類(lèi)特有 的生產(chǎn)勞動(dòng)*（知道是誰(shuí)的觀點(diǎn)）
蘇聯(lián)和我國(guó)支持*
為理解教育起源和教育性質(zhì)提供了一把金鑰匙（了解）
六、教育的歷史發(fā)展*（匹配每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)）
（一）原始社會(huì)的教育*
1.非獨(dú)立性*：與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相連
2.自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性、無(wú)階級(jí)性*（每個(gè)人接受的教育都是相同的，唯一一個(gè)沒(méi)有無(wú)階級(jí)性的）
3.原始性
（二）古代社會(huì)*
---奴隸社會(huì)教育：最早的學(xué)校誕生于奴隸社會(huì)（單選）
1.學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性*（只對(duì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)）
2.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離、對(duì)立*
3.學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化
4.學(xué)校教育制度尚不健全
----封建社會(huì)教育的特征：
1.規(guī)模擴(kuò)大
2.等級(jí)性*、專制性、保守性
3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離
古代東西方教育的共同特征：（區(qū)分）
口訣：街道專等刻象
1.階級(jí)性*：為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)
2.道統(tǒng)性
3.等級(jí)性*：在什么等級(jí)接受什么教育
4.專制性
5.刻板性
6.象征性*：教育具有一定的地位，象征身份地位
古代社會(huì)教育的發(fā)展（特征一一匹配）
古代中國(guó)*：
奴隸社會(huì)：
夏：最早產(chǎn)生學(xué)校教育（單選），“序和校”
商：有文字記載又有考古證據(jù)證明學(xué)校的產(chǎn)生。大學(xué)、小學(xué)、瞽（gu）宗、庠、序
西周*：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。
文教政策：學(xué)在官府（貴族接受教育）。六藝（禮樂(lè)為核心，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）（多選）禮-政治倫理道德
春秋戰(zhàn)國(guó)（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的分界線）：私學(xué)的興起（單選--對(duì)應(yīng)時(shí)期）*（教育對(duì)象從貴族擴(kuò)大到平民）稷下學(xué)宮：養(yǎng)士之風(fēng)、學(xué)術(shù)自由、官家舉辦私家主持*（齊桓公辦）
封建時(shí)期：
兩漢時(shí)期*：董仲舒：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)--漢武帝采納。太學(xué)（最高學(xué)府）（單選）。鴻都門(mén)學(xué)（最早研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)校）。文翁興學(xué)（地方官學(xué)）
隋唐時(shí)期：科舉制；六學(xué)（和等級(jí)有關(guān)）二館（教育等級(jí)性）；
宋元明清*：
宋代：書(shū)院（三大學(xué)校類(lèi)型：官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院）、四書(shū)（科舉考試的官方教材）五經(jīng)
明代：八股文成為科考的固定格式，八股文的出現(xiàn)表現(xiàn)封建社會(huì)教育開(kāi)始走向衰落
清末1905年科舉制廢除
古代印度（了解）
內(nèi)容：《吠陀》經(jīng)
方法：背誦經(jīng)書(shū)、鉆研經(jīng)義
教師：僧侶
古代埃及（了解）
以僧為師、以吏為師*
等級(jí)：宮廷、職官、文士
古代希臘*（奴隸社會(huì)）
雅典教育：培養(yǎng)政治家和商人；內(nèi)容豐富；和諧發(fā)展（一般比較好）
斯巴達(dá)教育：培養(yǎng)軍人和勇士；軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲
中世紀(jì)的西歐
教會(huì)教育（記教育內(nèi)容）：
內(nèi)容：七藝（多選）包括三科（文法、修辭、辯證法）---四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）*
騎士教育（記教育內(nèi)容）：是一種家庭教育
內(nèi)容：騎士七技（多選）（騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)）口訣（馬永（泳）?。▌Γ?，獵槍騎士）
近代社會(huì)的教育
1.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；
2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施*（世界最早：德國(guó)）（單選）
3.教育的世俗化：與宗教分離，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合
4.教育的法制化
巧記：法國(guó)儀式
現(xiàn)代社會(huì)的教育（多選--匹配）
口訣：中國(guó)個(gè)位工科生
生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來(lái)性、革命性、國(guó)際性、終身性
主要：生產(chǎn)性增強(qiáng)
現(xiàn)代社會(huì)的教育
生產(chǎn)性增強(qiáng)
20世紀(jì)后期教育改革發(fā)展的特點(diǎn)（重點(diǎn)掌握八個(gè)特點(diǎn)，區(qū)分特點(diǎn)）
口訣：全民全學(xué)習(xí)多現(xiàn)身
終身化*：保羅朗格朗（單選），各個(gè)年齡階段的各種方式的教育*
全民化*：向所有人開(kāi)放
民主化*：對(duì)等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。首先表現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)的均等（單選），體現(xiàn)在：起點(diǎn)、過(guò)程、結(jié)果三個(gè)階段
多元化*：對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定。包括：教育思想的多元化、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化
教育技術(shù)的現(xiàn)代化*：教育現(xiàn)代化的一個(gè)表現(xiàn)，最高目的是實(shí)現(xiàn)人的教育現(xiàn)代化
全球化
信息化
科學(xué)性
