我們來模擬一種原始的賭博場景。
當(dāng)生產(chǎn)力達到一定程度的時候，個人財產(chǎn)有了一定富余，于是賭博應(yīng)運而生。
A、B、C加入了賭博。A和B輸了。按照約定，A和B需要將他的財產(chǎn)給予C。
然而在原始的社會環(huán)境中，約定僅僅是約定并沒有多大的約束力，A和B也占據(jù)“多數(shù)”的優(yōu)勢。子曰：要盟也,神不聽。所以A和B完全可以不遵守約定，另賭博失去意義。
在這種場景下，如果要令約定成為規(guī)則，那么必然得引進更強勁的動機以驅(qū)使人性，使得賭博約束成立。
于是C強調(diào)規(guī)則，規(guī)則的創(chuàng)建首要條件是公平。公平的含義是能給所有參與者同等待遇。
A和B認同公平。繼而認同了規(guī)則。同時也給自己暗示，雖然這次是輸了，但是規(guī)則不被破壞的話，下次可以贏回來。
這在人性的角度上看也就等價于對未來預(yù)期的貪婪。而這種貪婪最終可能導(dǎo)致C的財產(chǎn)愈來愈多永遠凌駕于A和B之上，而A和B再也不具備通過規(guī)則翻盤的能力。
擴展這個場景，A和B同質(zhì)的人數(shù)再多，也不會產(chǎn)生能對抗小股C的力量。