讀《論語(yǔ)》，有所思??為政篇（2.2）
【原文】
2．2子曰：“《詩(shī)》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思無(wú)邪'?！?/b>
?【注釋】?
①《詩(shī)》三百：《詩(shī)經(jīng)》中共收詩(shī)三百零五篇?！叭佟笔桥e其整數(shù)而言。?
②蔽：概括。
【翻譯】?
孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百多篇，用一句話來(lái)概括它，就是思想純正?！?/b>
【有所思】這句話是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的整體評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是很高的評(píng)價(jià)了。我們先說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是什么？然后再說(shuō)說(shuō)孔子為什么這么重視《詩(shī)經(jīng)》。
??《詩(shī)經(jīng)》在孔子的時(shí)代被稱為《詩(shī)》，漢武帝時(shí)期被儒家被奉為經(jīng)典，所以后人才稱之為《詩(shī)經(jīng)》，“《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！保ㄒ陨蟽?nèi)容，摘自百度百科）。
據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)有3000首之多，后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子編纂之后，剩下305篇。這就是古代流傳的刪詩(shī)說(shuō)?？鬃犹貏e重視《詩(shī)經(jīng)》，孔子曾經(jīng)問(wèn)他的兒子說(shuō)：“學(xué)《詩(shī)》了么，”“沒(méi)有”“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！庇谑撬麅鹤泳汀巴硕鴮W(xué)詩(shī)”。其實(shí)孔子重視《詩(shī)經(jīng)》并不是孔子的原創(chuàng)，在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》有廣泛的社會(huì)功用，其社會(huì)功用有：其一，作為學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)的教本;詩(shī)經(jīng)中的內(nèi)容一部分就是歌詞，就是配樂(lè)歌唱的，據(jù)說(shuō)孔子能用一把古琴把三百首詩(shī)經(jīng)都彈唱一遍，孔子真是一個(gè)大音樂(lè)家。其二，作為宴享、祭祀時(shí)的儀禮歌辭;其三，在外交場(chǎng)合或言談應(yīng)對(duì)時(shí)作為稱引的工具，以此表情達(dá)意?！对?shī)經(jīng)》社會(huì)功用的另一方面，是社會(huì)(包括士大夫與朝廷統(tǒng)治者)利用它來(lái)宣揚(yáng)和實(shí)行修身養(yǎng)性、治國(guó)經(jīng)邦--這是《詩(shī)經(jīng)》編集的宗旨之一，也是《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生其時(shí)及其后一些士大夫們所極力主張和宣揚(yáng)的內(nèi)容?？鬃邮种匾暋对?shī)經(jīng)》，曾多次向其弟子及兒子訓(xùn)誡要學(xué)《詩(shī)》?？鬃诱J(rèn)為:"《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。"(《陽(yáng)貨》)這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》所作出的具有高度概括性的"興、觀、群、怨"說(shuō)，也是他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》之所以會(huì)產(chǎn)生較大社會(huì)功用的原因所在?？鬃拥?興、觀、群、怨"說(shuō)闡明了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功用，既點(diǎn)出了《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)特征--以形象感染人，引發(fā)讀者的想像與聯(lián)想，又切合了社會(huì)與人生，達(dá)到了實(shí)用功效。
當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中有一些是描寫(xiě)男女愛(ài)情的句子，其中一些還寫(xiě)的特別纏綿和大膽，比如我們耳熟能詳?shù)模?/p>
“?昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>
“手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。”
“一日不見(jiàn)，如三秋兮”
由以上這些句子可以看出，這些都是我們先民情感的自然流露，沒(méi)有一點(diǎn)做作掩飾的成分。所以孔子說(shuō)，這些詩(shī)的思想都是“思無(wú)邪”，宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)，“思無(wú)邪者，誠(chéng)也”，也就是思想存正，不虛假，不做作，愛(ài)了就愛(ài)了，恨了就恨了，愛(ài)恨分明，這可能就是孔子所說(shuō)的思無(wú)邪吧！
????不過(guò)相對(duì)而言，孔子引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子時(shí)，多數(shù)是發(fā)揮詩(shī)經(jīng)的社會(huì)功能，有時(shí)甚至斷章取義的利用其道德教化作用。
