道德經(jīng)第十四章
原文：視之不見，名日夷；聽之不聞，名日希；摶之不得，名日微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀(jì)。
譯文：看它看不見，名叫“夷”；聽它聽不到，名叫“?！?；摸它摸不著，名叫“微”。這三者的形象無(wú)從究詰，它是渾沌一體的。它上面不顯得光亮，它下面也不顯得陰暗，它綿綿不絕而不可名狀，一切的運(yùn)動(dòng)都會(huì)還回到不見物體的狀態(tài)。這是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，叫它做“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭；隨著它卻看不見它的后面。把握著早已存在的道，來駕馭現(xiàn)在的具體事物。必須了解最初的歷史，才能參透“道”的規(guī)律。
本章是描述“道”體的。本章以抽象的理解，采描述“道”的性質(zhì)，并講到運(yùn)用“道”的規(guī)律。老子描述了“道”的虛無(wú)飄渺，不可感知，看不見，聽不到，摸不著，然而又是確實(shí)存在的，是所謂“無(wú)狀之狀，無(wú)物不象”?！暗馈庇衅渥陨淼淖兓\(yùn)動(dòng)規(guī)律，掌握這種規(guī)律，便是了解具體事物的根本。
老子為我們提出了三個(gè)帶有懸念的命題，即所謂“夷”、“?！?、“微”，它們分別是不可見、不可聞、不可摸的沒有形體的東西，也就是無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)狀的東西，老子認(rèn)為這些無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)狀的東西根本不能追根問底，但是它們卻可以渾然而為一體。
老子說：“視之不見名日夷”，是說看不見的名“沒有”。老子這話隱含的意思是要人看到“沒有”，看到“空無(wú)”。人從認(rèn)識(shí)有形到認(rèn)識(shí)無(wú)形，本身的形狀也漸漸擴(kuò)大。
老子說“聽之不聞名日?！?，是說聽不到的叫”“寂靜”。老子這話隱含的意思是要人聽“寂靜”，聽到無(wú)聲之聲。老子在另一處說“大音希聲”，是說最大的聲音充盈世界，以至聽不見。比如人睡在夜晚的海船上，開始時(shí)聽見波濤，漸漸地也就什么也聽不見了。這樣，我們就知寂靜其實(shí)是一種聲音，正如寂寞其實(shí)是一種語(yǔ)言；之所以讓人感覺不到寂靜的聲響，是因?yàn)樗淹耆紦?jù)我們的心靈，合二為一。
老子說“摶之不得名日微”，是說捉不到的叫“微?！眔老子這話隱含的意思是我們應(yīng)該捉到微茫。微茫如暮色，仿佛不可觸摸，其實(shí)人走在暮色中，全身都是喜色。
老子說它們確實(shí)存在但卻無(wú)法命名，因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙倏梢赃M(jìn)行比擬的對(duì)立或等同物；而且同時(shí)，它們也沒有形狀、沒有表象、沒有標(biāo)記，只不過就是一個(gè)混沌的存在。按照老子的理論，這個(gè)不能言說的東西，就是“道”，老子認(rèn)為大道就是那個(gè)看也看不見，聽也聽不見，摸也摸不著，無(wú)法用我們?nèi)祟惖母泄偃ジ杏X，只有用意識(shí)去體會(huì)；無(wú)法以概念來分析和判斷，只能以精神來接近的自然規(guī)律。因此夷、希、微都只是一個(gè)簡(jiǎn)單的描繪詞，無(wú)法以它們來探索大道的本源，也無(wú)法真正了解大道。因?yàn)榇蟮朗怯钪嫒f(wàn)物的主宰，是存在于冥冥之中，是變化的，是無(wú)影無(wú)形、無(wú)聲無(wú)息的。它沒有光亮和黑暗，沒有前進(jìn)與退后，沒有停止與運(yùn)動(dòng)?？梢哉f它沒有絲毫的相對(duì)性，它是永恒的，是生生不息、綿延不絕的。當(dāng)你感覺到它的存在，似乎可以把握到時(shí)，它卻又忽然無(wú)上無(wú)下，無(wú)左無(wú)右，無(wú)前無(wú)后，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，沒有最貼切的概念來概括它，因此把它叫作“惚恍”是沒有辦法的辦法。
“迎之不見其首”，指看不見開頭?！半S之不見其后”，指找不到結(jié)尾。看不見開頭并不是沒有開頭，而是開頭太亂或太遠(yuǎn)。找不到結(jié)尾并不是沒有結(jié)尾，而是結(jié)尾太遠(yuǎn)或出乎意料。
這段話，有點(diǎn)玄。我們可以理解為，老子認(rèn)為世界是有運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，不論我們認(rèn)識(shí)與否，它都客觀存在的。因此我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，不應(yīng)受表象所迷惑，應(yīng)該透過現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)。 同時(shí)我們做大事時(shí)，自身清清楚楚，卻只讓人看到該看到的部分，瞞天過海，示假隱真，才可成就事業(yè)。
老子的這一智慧，是我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的又一法則。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-7-22
