幾乎每個(gè)人，都有被老師提問過的經(jīng)歷，你還能否回憶起當(dāng)時(shí)的情形？你是如何回答的，心里又是如何想的？

你是否經(jīng)過自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，已經(jīng)得到了一個(gè)結(jié)果，但是卻在考慮哪個(gè)回答是老師所期望的準(zhǔn)確答案或者是課本和知識(shí)系統(tǒng)中的準(zhǔn)確答案，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)得到的結(jié)果和他們不同，又或者是在場(chǎng)同學(xué)期望的笑料，總之這時(shí)候你是在揣測(cè)他人的意圖。

當(dāng)然，你也可能根本就不去考慮自己能得到什么結(jié)果，不去參與回答——老師都是在裝腔作勢(shì)，明明已經(jīng)知道最后的準(zhǔn)確答案了，卻還要不斷的提問，就算自己無法回答，反正結(jié)果就躺在那里，最后總會(huì)知道，老師總要告訴我們，到時(shí)候我就會(huì)明白。

什么時(shí)候，你曾經(jīng)講出了自己認(rèn)為正確的結(jié)果？并為之辯護(hù)，說出自己的道理，盡管大部分時(shí)候是失敗的。你的回答最終都被矯正和修正成符合某個(gè)學(xué)科理論體系的答案，自然科學(xué)類的課程和數(shù)學(xué)尤其如此。

這種情況，遭到很多人的批評(píng)，為得到單一的結(jié)果，限制了學(xué)生豐富的想象力，讓各種奇思怪想在學(xué)校失去了空間，扼殺了他們對(duì)世界的好奇心，沒有了發(fā)散性思維，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，讓他們滿足于現(xiàn)成刻板，千人一面的標(biāo)準(zhǔn)化答案。標(biāo)準(zhǔn)答案在對(duì)與錯(cuò)上下功夫，所有學(xué)習(xí)中的探索研究過程，最終合并為一場(chǎng)測(cè)驗(yàn)，它可不在乎你到底經(jīng)歷過什么……

對(duì)中國(guó)教育或者教育制度的各種批判，已經(jīng)把它打成了篩子，體無完膚，千瘡百孔，再給幾槍，也沒什么大的痛感。

無論是懶于思考的學(xué)生，還是自己思考但老是在揣測(cè)別人意圖的學(xué)生，他們都把答案當(dāng)作一種外部性的東西來看，是獨(dú)立于自己的存在，是一個(gè)結(jié)果，無論你學(xué)不學(xué)，學(xué)的好或者糟糕，答案始終不會(huì)變化。這種分離的態(tài)度可能會(huì)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，成為妨礙進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的“魔咒”。就算提供給學(xué)習(xí)者解答的空間，營(yíng)造寬容的氛圍，去掉那些外在的限制，甚至取消標(biāo)準(zhǔn)答案，也未必能夠改變這種答案的外部性傾向，而且這與中國(guó)教育或者教育制度本身沒有多大關(guān)聯(lián)。

從自然科學(xué)的角度來講，規(guī)律都是運(yùn)行于自然界的，是外部的，無論怎么理解，自然總是按照它自己的方式在運(yùn)行，和思考者無關(guān)。這種思維下，一旦無法理解某些規(guī)律，就意味著終生無法理解。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也有同樣的事情發(fā)生，一些人終生無法理解負(fù)數(shù)與負(fù)數(shù)相乘結(jié)果是個(gè)正數(shù)?？荚囎鞅滓搽[含著一點(diǎn)這樣的意味，參加測(cè)試的人只需要給出一個(gè)答案，所以不要管這個(gè)答案是怎么來的，或者只要寫下別人想看到的結(jié)果，當(dāng)然尋求一個(gè)準(zhǔn)確答案在學(xué)習(xí)和考試時(shí)是有很大差異的。

規(guī)律、法則都是超然的運(yùn)作于你的思維之外，當(dāng)你想理解并且追求一個(gè)結(jié)果時(shí)，自然而然的會(huì)想到向外部去尋求，忘記掉你自身這個(gè)參與者，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)被抽象的大家的體驗(yàn)所替代，那是別人的。盡管在很多的時(shí)候，老師總是問“你是怎么想的”，而你的回答大部分卻是別人的想法。除了社交方面，追求答案的外部性思維也是一個(gè)重要原因。這點(diǎn)就算是在那些人文性質(zhì)的課程中，亦無法幸免，因?yàn)檫@歸根結(jié)底就是學(xué)習(xí)者自己的問題。

結(jié)果和答案的外部性這一觀念，未必在學(xué)校產(chǎn)生，其根本是在于社會(huì)主導(dǎo)的哲學(xué)是唯物主義，在明顯的對(duì)立中，拋棄了唯心主義，連帶那些好處一起扔掉了。向自己的內(nèi)在或者說是內(nèi)心尋求答案這一說法，是一個(gè)無論如何帶有唯心意味的觀點(diǎn)。學(xué)校里的課程都是“有用”的，學(xué)到的東西是直接作用于客體和某些對(duì)象。

向外尋求，把自己看成一個(gè)觀察者，向內(nèi)尋求是把自己都當(dāng)做了一個(gè)全程的參與者，在尋求過程中主動(dòng)的把自己的體驗(yàn)、情緒、經(jīng)驗(yàn)和思考方式，聯(lián)系起來，因而會(huì)得到更多的變形體。在別人看來，可能奇形怪狀，可能荒誕不經(jīng)，但是因?yàn)楹妥陨碛兄羁痰穆?lián)系，這些變體對(duì)自身也就有了意義。外向者拿著相機(jī)到拍攝，內(nèi)向者靜坐著畫著自己的圖畫。內(nèi)向?qū)ふ掖鸢傅娜吮认胂螽?dāng)中，有更多的創(chuàng)造契機(jī)。

無論向外還是向內(nèi)尋求答案，它們都遵循了同一個(gè)原則——尋求答案的過程，本身就是答案的一部分。向外尋求答案，把過程中遇到的各種和最終規(guī)律不一致的地方，看看成是迷障，是要清除和整理的；向內(nèi)尋求答案則是不斷的塑造，不斷的與自身融合。

向內(nèi)尋求答案的思維方式，在近來的社會(huì)當(dāng)中，越來越有人追捧。他們往往是借助于茶道、禪道、冥想瑜伽之類的方式進(jìn)行的。這個(gè)現(xiàn)象也反映出在成年之前，缺乏向內(nèi)心看的一些途徑。所以，向內(nèi)心尋求答案或者是某些東西，是不是可以在成年之前就發(fā)展起來，讓我們可以在外部世界和內(nèi)部世界里都受益。