宇宙的演變

在西方思想史上，認(rèn)為整個(gè)世界是被神所設(shè)計(jì)出來(lái)，是一種自上而下的設(shè)計(jì)。

早在公元前，上帝誕生之前，伊壁鳩魯就順著另一位古希臘的哲學(xué)家德謨克利特的思路，認(rèn)為世界只需要靠?jī)煞N東西，虛空和原子（指原始粒子），就足以組成這個(gè)世界。只可惜他的著作未能傳世，但在三百年之后，一位叫盧克萊修的人寫了一本《物性論》，才把兩位前人的思考，變成了的階梯。

但在宗教統(tǒng)治的世界中，盧克萊修就是一個(gè)異端?！段镄哉摗樊?dāng)時(shí)也并未廣為流傳。既是到了牛頓的時(shí)期，牛頓也認(rèn)為他所發(fā)現(xiàn)的力學(xué)理論如此之完美，也必定是上帝設(shè)計(jì)的。那些認(rèn)為上帝是純粹的感官產(chǎn)物的人，都會(huì)被判為異端而入罪。

為什么這些物理數(shù)學(xué)的理論剛好能有公式可以吻合，為什么生命剛好產(chǎn)生在地球這么一個(gè)過(guò)于熱，也不過(guò)于冷的地方。似乎這一切都太過(guò)于巧合了，以至于以前的人，甚至是現(xiàn)在的人，都認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)擁有強(qiáng)大智慧的人設(shè)計(jì)出來(lái)的，一切都是確定的。

但量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，證明了在量子世界里，一切是不確定的，是測(cè)不準(zhǔn)的。進(jìn)化論也發(fā)現(xiàn)，整個(gè)生物進(jìn)化的趨勢(shì)也是不確定的，只是最后剛好適合這個(gè)環(huán)境生存的物種才會(huì)被留下來(lái)。

也就是說(shuō)，整個(gè)世界是由各種復(fù)雜因素組成的系統(tǒng)，它無(wú)法被設(shè)計(jì)，也無(wú)法被預(yù)測(cè)。我們無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)電子的具體位置，你無(wú)法提前預(yù)測(cè)天氣。整個(gè)宇宙是一種自下而上演變的。

道德的演變

道德最初是由人類自發(fā)的行為習(xí)慣形成的，人在社會(huì)發(fā)展中，找到了互惠的愉悅，自發(fā)形成的道德準(zhǔn)則，而道德則通過(guò)觀察人們的行為，記錄這些約定俗成的習(xí)慣，編寫成了條紋，然后翻過(guò)來(lái)從上至下的方式進(jìn)行教導(dǎo)。也就是說(shuō)，道德是從自下而上的發(fā)展，到自上而下的教導(dǎo)。

市場(chǎng)的發(fā)展，也是來(lái)自于互惠原理，通過(guò)交換來(lái)使自己的生活變得更好，越是交換平凡的社會(huì)，互惠效應(yīng)也就越強(qiáng)，暴力的行為獲得的收益也就會(huì)越少，從而暴力就減少了。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)就越是文明。

普通法與成文法：

普通法最初也是由道德所演變的，有約定俗成的習(xí)慣，來(lái)指導(dǎo)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。通過(guò)判例來(lái)調(diào)整法律條文。

成文法則是一種自上而下的規(guī)定，判決則通過(guò)對(duì)贏行為和法律的匹配度，來(lái)進(jìn)行判決。

語(yǔ)言也是由人類最初通過(guò)音節(jié)來(lái)表達(dá)意圖的交流，而觀察者把這種關(guān)聯(lián)記錄下來(lái)，更的音節(jié)，對(duì)應(yīng)特定的意義，而形成了語(yǔ)言，再把這種自下而上的語(yǔ)言，進(jìn)行自上而下的教導(dǎo)。

語(yǔ)言的演變

從語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率上來(lái)看，自上而下的教學(xué)的效果比不上自下而上的使用。比如學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在學(xué)校里跟著老師學(xué)，大多學(xué)了幾年都還是不會(huì)說(shuō)不會(huì)用。但是如果把人放在英語(yǔ)環(huán)境下生活，他能自下而上的去適應(yīng)這個(gè)英語(yǔ)環(huán)境，從而學(xué)會(huì)了英語(yǔ)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，用比學(xué)更有效。

常用的單詞，由于使用率更高，所以對(duì)于精簡(jiǎn)的要求也就更高，更精簡(jiǎn)也就更利于傳播，于是好用的詞語(yǔ)就會(huì)被流傳下來(lái)，而難用的單詞就被淘汰了。

人口流動(dòng)小的地方，語(yǔ)言種類多。人口流動(dòng)大的地方，語(yǔ)言種類少。人口遷徙拉平了語(yǔ)言的多樣性，而無(wú)需移動(dòng)就能生存的族群，就不需要和其他族群交流，也就不需要通用的語(yǔ)言。

更優(yōu)秀的文化習(xí)慣，讓融入在這個(gè)文化中的人，擁有了更強(qiáng)大的能力（技術(shù)、合作等）。他們這些習(xí)慣于優(yōu)秀的文化族群就在演化競(jìng)爭(zhēng)中更好的存活了下來(lái)，那么那些優(yōu)秀的文化也就被流傳了下來(lái)。不是適應(yīng)人的文化被保存了下來(lái)，而是適應(yīng)更優(yōu)質(zhì)文化的人存活了下來(lái)。

經(jīng)濟(jì)的演變

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都為自己謀取福利，做自己最擅長(zhǎng)的事情，來(lái)交換貨幣，然后在用戶必須交換自己需要的物品，它帶來(lái)了勞動(dòng)的分工。每個(gè)人都會(huì)自發(fā)的去提升自己的專業(yè)度，同時(shí)鼓勵(lì)互相貿(mào)易，通過(guò)看不見的手對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控，交易讓每個(gè)人的情況都變得更好。

即使是在不完善的市場(chǎng)，他們的發(fā)展也比自上而下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更好更繁榮。

由于市場(chǎng)的復(fù)雜度，沒有一個(gè)中央系統(tǒng)可以確定每一個(gè)地方的需求，也就沒有辦法調(diào)節(jié)對(duì)應(yīng)的供給，但是市場(chǎng)可以通過(guò)價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)。

市場(chǎng)跟生態(tài)系統(tǒng)一樣，不是因?yàn)樾矢卟疟槐Ａ袅讼聛?lái)，而是因?yàn)樗男Ч?，能解決生產(chǎn)者和消費(fèi)者所面臨的問(wèn)題。市場(chǎng)的有些解決辦法更符合適者生存，以至于被保留傳遞了下來(lái)。

沒有完美的市場(chǎng)、均衡狀態(tài)或終極狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的。

窮人的富裕，來(lái)自市場(chǎng)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新更多的來(lái)自于自由開放的市場(chǎng)，同時(shí)我們無(wú)法預(yù)知?jiǎng)?chuàng)新，在什么節(jié)點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生。

自由市場(chǎng)中，最大的老板是消費(fèi)者，他們的需求決定了生產(chǎn)什么，哪家公司生存。