昨天說到了孔老先生的預(yù)測，有點(diǎn)不靈了，了凡暗自懷疑命運(yùn)的安排。
但事實(shí)上是孔老先生的預(yù)測，完全正確，請看。
命數(shù)皆是無所求
原文，后果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：“五策，即五篇奏議也，豈可使搏洽淹貫之儒，老于窗下乎！”遂依縣申文準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無求矣。
譯文：
后來我補(bǔ)貢生的事情，果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回，直到丁卯年，殷秋溟宗師看見我在考場中的備選試卷，感嘆道，這本卷子所做的五篇策，就如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣博學(xué)多才的讀書人，怎么能讓他埋沒到老呢？于是他讓縣官依照行文向上級呈報(bào)，準(zhǔn)許我補(bǔ)了貢生。加上以前所吃的七十一石廩米，剛好是九十一石五斗。我因此就更加相信，升官與貶職都有一定的命數(shù)，升官發(fā)財(cái)?shù)目炻加幸欢ǖ臅r(shí)機(jī)，因此對一切都看得很淡然，沒有太多的追求。
解讀：
孔老先生的推算出現(xiàn)了偏差，了凡先生還沒高興多久呢，就被打擊了。
從成為廩生開始領(lǐng)廩米的時(shí)候算起，一直到正式成為貢生，了凡領(lǐng)取的廩米的數(shù)量恰好和當(dāng)初孔老先生所推算的數(shù)量一模一樣，剛好是九十一石五斗。
了凡先生對于孔老先生的推算，再也沒有任何懷疑的態(tài)度了，這樣的結(jié)果使得了凡先生開始在心里面相信命運(yùn)，相信自己在出生的那天起，一切都已經(jīng)注定，了凡先生覺得此生一切榮華富貴，都已經(jīng)被注定，只能順著命運(yùn)的安排走下去，自己無力改變了。
山中靜坐拜云谷禪師
原文
貢入燕朝，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷禪師于棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
譯文
我在燕京做了貢生，留在京城里一年，整天靜坐，也不看任何書籍文字。到了己巳年，回到南京游玩，在未進(jìn)南雍之前，我先去棲霞山拜訪云谷禪師，我與云谷禪師在一個(gè)房間里對坐?？偣踩烊苟紱]有閉過眼睛。
解讀
明早有一個(gè)專門教授學(xué)生的機(jī)構(gòu)，叫做國子監(jiān)，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，一旦讀書人被選為貢生之后，就可以到京城的國子監(jiān)去讀書，了凡先生選為了貢生之后就去京城的國子監(jiān)讀書。但是由于了凡先生相信了孔老先生為他推算的命運(yùn)，相信了自己的命運(yùn)，是上天早就決定好的，因此他在這一年根本就沒有好好的讀書，每天什么也不做。既沒有看任何書籍，也沒有游山玩水，更沒有四處結(jié)交朋友，一切都安于平靜，終日在屋子里靜坐。
我們不知道了凡先生究竟達(dá)到了什么樣的思想境界，但是由于他已經(jīng)相信了命運(yùn)，無欲可求，也就對自己的聰明、形象和知識都不在意了。了凡先生這段時(shí)間雖然沒有好好讀書，沒有做什么具體的事情，但是他內(nèi)心空明，對于很多事看得更加通透，這也為了了凡之后的思想變化提供了支持。
了凡先生在京城待了一年以后，由于某種原因到南京游玩，先去山里拜訪當(dāng)時(shí)的佛門高僧云谷禪師。
云谷禪師當(dāng)時(shí)隱居在棲霞山中，終日拜佛誦經(jīng)，了凡先生在見到云谷禪師之后，沒有請教任何問題，也沒有聽云谷禪師講道，而只是和云谷禪師相對而坐，像得道高僧一樣不眠不休的靜坐了三個(gè)日夜。
靜坐無妄念的緣由
原文
云谷問曰：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？”余曰：“吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原來只是凡夫?！?/p>
譯文：
云谷禪師問我道，“凡人之所以不能夠成為圣人，就是因?yàn)樾闹杏刑嗟耐罾p繞，而你靜坐了三天，沒有起一個(gè)妄念，這是什么原因呢？”我回答說，“我的命運(yùn)已經(jīng)被孔先生算定，榮華富貴，生死榮辱，都有定數(shù)。即使想要胡思亂想，也沒有什么可想的”。云谷禪師笑道，“我以為你是個(gè)才智勇力出眾的人，原來你也是個(gè)庸俗的凡夫俗子。”
解讀
妄念是什么？佛教認(rèn)為妄念就是人們虛妄不實(shí)的心念，也可以說是無明或迷妄的執(zhí)念。
這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人內(nèi)心容易生出許多迷誤，不知道世間一切法的真正意義，凡夫內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻充滿了欲望，顛倒妄念，產(chǎn)生迷誤虛妄情景，從而生發(fā)出錯(cuò)誤思考和信念。
了凡先生當(dāng)然不是達(dá)到了覺悟的境界，他之所以心里沒有妄念，是因?yàn)樗X得自己的命運(yùn)已經(jīng)被決定了，自己做任何事情都沒有意義了。
其實(shí)對于任何人都一樣，如果能預(yù)知未來而且難以改變，當(dāng)然不會有對于未來的向往，也不會有自己親手創(chuàng)造未來的動(dòng)力。
聽了了凡先生的回答以后，云谷禪師自然有點(diǎn)失望。
所有定數(shù)皆變數(shù)
原文
問其故，曰：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫？”
譯文
我問他原因，云谷禪師說道：“人不可能沒有妄想心，既然有妄心在，終究還是會被陰陽氣數(shù)束縛，怎么能說沒有命運(yùn)呢？但是只有凡夫俗子才有一定的命運(yùn)，最善良的人，命運(yùn)自然是束縛不住他，最邪惡的人，命運(yùn)也依然拘束不住他。你20年來的命運(yùn)都被孔先生算定，自己不去改變一絲一毫，反而讓命運(yùn)把你給拘束住，難道不是凡夫俗子嗎？〞
解讀
云谷禪師認(rèn)為人的命運(yùn)有定數(shù)，但也存在變數(shù)。他舉例說明，極其善良的人，他們自身的福德和功德會隨著自己所做的善行的增多而逐漸增加，而當(dāng)自身的功德增長到一定程度之后，就會受到上天賜給的福報(bào)，這樣的話，就已經(jīng)算是改變了天生的命運(yùn)。極其兇惡的人，隨著自身的惡行的逐漸增加，自身的功德就會慢慢的減少，或者說自身的罪業(yè)在逐漸的增加，所謂惡有惡報(bào)，當(dāng)一個(gè)人自身的罪業(yè)增加到一定程度的話，那么就會遭到上天降下的禍患的懲罰，同樣，這也是超脫了命運(yùn)的范疇。
而凡夫俗子只會糾纏于自身的妄想心，或者深陷于自身的所謂的命運(yùn)之中，不去做別的事情，也不去想著改變，因此才會被命運(yùn)所束縛，因此才說凡夫俗子的命運(yùn)是注定的，是定數(shù)。
命由已作，福亦己求
原文
余問曰：“然則數(shù)可逃乎？”曰：“命由己作，福亦己求。《詩》《書》所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩豈誑語欺人？”
譯文
我問道，那么命運(yùn)可以逃開嗎？云谷禪師說，“命運(yùn)由自己創(chuàng)造的，福由自己求?！对姟贰稌分兴鶎懙模拇_是明白的訓(xùn)戒。佛經(jīng)里說，一個(gè)人求富貴就得富貴。求兒女就得兒女，求長壽就得長壽。說謊是佛家的大戒，所有佛菩薩又怎么會說謊欺騙人呢？
解讀
關(guān)于云谷禪師所做出的解釋，了凡先生是不能理解的，特別是關(guān)于命運(yùn)的定數(shù)和變數(shù)的問題。
而禪師說的“命由我作，福自己求”，意思就是說命運(yùn)是可以由自己創(chuàng)造的，福報(bào)也是由自己去求來的，不是別人施舍來的。
道理很簡單，如果一個(gè)人真正的想改變自身的某種境況的話，不是靠向佛祖訴說和祈求就可以的，而是需要自身去努力，達(dá)到改變這種狀況的條件，只要做到這一點(diǎn)，那么一個(gè)人想要改變的東西，自然而然就改變了。
禪師的這段話就是告訴了凡先生，
人的命運(yùn)雖然被天注定了，但是也不是一成不變的，它是可以朝著人自身期待的方向前進(jìn)的，但是前提是人自己要努力，不要想做依靠別人也不要等待別人的施舍，只有自己去努力去改變命運(yùn)才能真正的走上符合自己所想的道路。
云谷禪師的話，了凡是否真的全聽進(jìn)去了嗎？還有沒有疑惑呢？明天繼續(xù)說。
感謝您的關(guān)注，感謝您的閱讀，明天見。
