“否”，壞?？簇援?，上重下輕，外緊內(nèi)松。否講的就是本末倒置的壞處。
本末倒置從沒好結(jié)果，形式主義害死人。子曰：“德薄而立尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及”。大往小來，喻示走下坡路。本卦爻辭以收割裝車為例，超載的結(jié)果一定是翻車。居安思危，居治思亂才是當(dāng)政者應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記的。
上天下地，這個(gè)卦象為什么會(huì)不好呢？上下相離，互不同消息，這是國(guó)家、單位、領(lǐng)導(dǎo)最危險(xiǎn)的情形。什么天尊地卑，那是形式主義，別太當(dāng)真。老子說：貴以賤為本，高以下為基。不欲琭琭若玉，珞珞若石。象曰：君子以儉德辟難，不可榮以祿。都是一個(gè)意思。
上父下母，這不是很符合男尊女卑的傳統(tǒng)嗎？三千年前，周易作者就明白，家里面，少擺大男子主義，沒好果子。在外面是給你面子，在家里，你試試。
【說明】
格物重在知本，這是《大學(xué)》中的教誨。而反復(fù)研究人生的種種際遇，就是重要的格物內(nèi)容，比如為什么有些人會(huì)走背字，有些人會(huì)老走背字。而當(dāng)格此物之時(shí)，我們不妨問問自己何為本，何為末？
（1）影響個(gè)人命運(yùn)的因素，可以分為外因和內(nèi)因，而外因在《易》中通常用“機(jī)”和“時(shí)”這兩個(gè)字來形容，我們今天“時(shí)機(jī)”二字連用，但《易》中這兩個(gè)字含義略有差異，“機(jī)”通常指轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，孔子曾講“備難者易、務(wù)幾者成”，這個(gè)幾就是“機(jī)”；而“時(shí)”則是講社會(huì)潮流、大勢(shì)所趨，所謂“時(shí)務(wù)”、“時(shí)勢(shì)”、“時(shí)宜”都是講的這個(gè)“時(shí)”字?！蛾套哟呵铩分校骸白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪?！钡乃枷肱c《易》是一脈相承。
（2）而影響個(gè)人命運(yùn)的內(nèi)因有什么呢？王梓坤先生曾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》中講過他給人才設(shè)計(jì)的門檻：德、識(shí)、才、學(xué)。這個(gè)分類簡(jiǎn)潔明了，好記，也好用，推薦大家閱讀王先生的原文。王先生所用詞匯也都是老百姓喜聞樂見的語言：德，就是品德、人格；識(shí)，就是見識(shí)、品味；才，就是才干、能力；學(xué)，就是文化學(xué)養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備。
（3）何為本、末？在處理解決任何問題的時(shí)候，我們都可以這么問問自己。比如在影響個(gè)人命運(yùn)的問題上，何為本，何為末。相信大多數(shù)人都會(huì)承認(rèn)內(nèi)因?yàn)楸?，外因?yàn)槟?。這是因?yàn)槲覀儚男∈锹犨@句話長(zhǎng)大的，大人們重復(fù)的不就是孔子所說的：“德薄而立尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及?！?。但心里是不是真的信服，就難講了。人們抱怨“老走背字”不就是難以接受“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”的事實(shí)嗎？
（4）一陰一陽之謂道。易學(xué)思維就是凡事都要一分為二。在本末分析的時(shí)候，也不能僵化固執(zhí)、迂腐死板，《易》曰：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”換句話說，我們?yōu)槭裁床簧钊氲貑栆幌拢簯{什么內(nèi)因?yàn)楸?，外因?yàn)槟┠兀窟B孔子都講“務(wù)幾者成”，時(shí)機(jī)對(duì)于成敗而言如此關(guān)鍵，憑什么就是末呢？前面講學(xué)易心得的時(shí)候，一直強(qiáng)調(diào)：人情事理、感同身受。學(xué)易最忌諱照本宣科、人云亦云，要在心頭慢慢地琢磨體會(huì)，做到心境澄明之時(shí)，本末的關(guān)系也就清楚了。
（5）不要埋怨本文不把話說明白，有些道理用文字是永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確表達(dá)的，比如我講有些情況下內(nèi)因?yàn)楸?，有些情況下外因?yàn)楸?，然后寫一篇論文剖析解釋“具體情況”，這樣就能讓讀者真弄懂“本”、“末”關(guān)系嗎？如果讀者不經(jīng)歷一番“感同身受”、“切磋琢磨”，恐怕永遠(yuǎn)也不能真的理解“否極泰來”。“言不盡意，故圣人立象以盡意”，“否”和“泰”兩卦所描繪的形象的確可以幫助我們做到真正的“知本”、“知命”。
