傳統(tǒng)經(jīng)典《中庸》學(xué)習(xí)錄：36

修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

這一節(jié)書(shū)是講九經(jīng)的效用。

孔子是講：九經(jīng)全都有了，就擔(dān)心君主不能身體力行。

真誠(chéng)的能修治自身，則達(dá)道達(dá)德渾然全備，可以作為國(guó)家所倡導(dǎo)的，道立，人們都知道為何所立，則都會(huì)去效仿；

能尊重禮敬賢人，則會(huì)有利于開(kāi)啟灌沃我的心，對(duì)于凡是修己治人的道理，能夠貫徹通曉，沒(méi)有遮蔽和疑惑的地方；

能親近自己的親人，則會(huì)使長(zhǎng)輩、兄弟之間和諧，互相協(xié)助又團(tuán)結(jié)和睦，沒(méi)有埋怨嘆息之事；

能敬大臣，則會(huì)專(zhuān)心信任他，其才華謀略才會(huì)得以展布，交給他重大艱難的任務(wù)，都會(huì)有所憑借，而對(duì)于發(fā)生的事情也不至于迷惑；

能設(shè)身處地為群臣考慮，則會(huì)君把臣當(dāng)做手足，臣就會(huì)將君作為腹心，為士子的感激思奮，常常害怕無(wú)法報(bào)答君上的禮遇；

能子庶民，則百姓蒙其恩澤，都會(huì)歡欣愛(ài)戴，相勸于尊上；

能來(lái)百工，則會(huì)分工合作，互通有無(wú)，農(nóng)與商相互資助，財(cái)貨就會(huì)生聚，從而使器用富足；

能柔遠(yuǎn)人，則天下四方之人，傾慕國(guó)家之義，都會(huì)傾心往來(lái)歸附，而愿意離開(kāi)他們的故鄉(xiāng)；

能懷諸侯，則能感應(yīng)到德者的畏威，都能輔佐擁戴王室，輔佐天子，從而使天下安如磐石，不可動(dòng)搖?！?/p>

這就是九經(jīng)的功效。

張居正講：這一節(jié)是說(shuō)九經(jīng)的效驗(yàn)。道即是達(dá)道。諸父就是伯父叔父。眩字解做迷字?？鬃邮钦f(shuō)：“治理天下國(guó)家的九經(jīng)，人君如果能著實(shí)行之，則件件都有效驗(yàn)，如能修治自己的身，則達(dá)道達(dá)德，渾然全備，便足以成為百姓的表率，而人們都能有效仿的榜樣。能尊重禮敬有德的賢人，則熏陶啟沃，聰明日開(kāi)，聞見(jiàn)日廣，于那修己治人的道理，都明白貫通，無(wú)所疑惑。能親愛(ài)同姓的宗族，則為伯叔諸父的，為兄弟的，都能得以保守其富貴，歡然和睦，而沒(méi)有怨恨。能敬禮大臣，則信任專(zhuān)一，才能得以展布其能，臨大事、決大議，都有所資而不至于迷惑。能體悉群臣，則為士的感激思奮，都務(wù)必竭力盡忠，以報(bào)答君上恩?！?/p>

朱子講：這是講的九經(jīng)的效驗(yàn)。道立，講的是道在自己身上成功了，就可成為百姓的表率，就是所謂的皇建有極的意思。不惑，謂不疑于理。不眩，謂不迷于事。敬大臣則信任專(zhuān)一，而小臣無(wú)法離間，故臨事而不迷惑。來(lái)百工則會(huì)分工合作，互通有無(wú)，農(nóng)商互資，故財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則天下的旅人都喜悅而愿意來(lái)到我國(guó)，故四方歸。懷諸侯，則施予之德廣博，而威所之制廣大，故曰天下畏之。