【7?27】子釣而不綱，弋不射宿。

綱：網(wǎng)上的大繩。用一根在大繩上系著許多魚鉤的網(wǎng)橫斷水流來釣魚。

孔子只用有一個(gè)魚鉤的釣竿釣魚，而不用有許多魚鉤的大網(wǎng)釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。

【感悟】

一，古代很重視“射”

《左傳》中有一句說，“國之大事，在祀與戎”。祭祀和戰(zhàn)爭才是國家的大事，祭祀為文事，禮樂之節(jié)，儀式制度，盡在于此。戰(zhàn)爭為武事，保家衛(wèi)國，捍疆拓土，都離不開武力。因此，西周在教育上很視“射”和“御”。那個(gè)時(shí)候還有個(gè)習(xí)俗，就是生男孩兒便要在門口左邊掛一張弓，三天后就要背著嬰兒舉行射的儀式。當(dāng)時(shí)還規(guī)定若有人不會(huì)射箭，便不能安排任職。古代君子，并非我們想象中的那種文弱書生。為了應(yīng)對(duì)治理國家可能面對(duì)的各種問題，文武雙全是對(duì)他們最起碼的要求。

孔子的“射技”、“劍術(shù)”以及軍事謀略指揮本領(lǐng)都很強(qiáng)。這在《史記》中是有明確記載的。魯定公十年，齊魯夾谷之會(huì)上，孔子擔(dān)任儐相——《周禮·秋官·司儀》：“掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容辭令揖讓之節(jié)。”齊景公暗派萊人用武力劫持魯侯，孔子手持利劍，一邊用高大威武的身軀保護(hù)著魯定公，一邊指揮士兵圍上去！并鎮(zhèn)定地以主持人的身份控制著局面：兩國國君友好會(huì)見，而華夏之地以外的夷人卻用武力來搗亂，這不是諸侯會(huì)合的本意。武力不能逼迫友好。這樣做對(duì)神靈是不吉祥的，對(duì)德行也是傷害，對(duì)人卻是喪失禮儀，國君一定不會(huì)這樣做。齊景公只得叫萊人避開。 　　

即將舉行盟誓時(shí)，齊國人在盟書上加上了這樣的話：“一旦齊國軍隊(duì)出境作戰(zhàn)，魯國如果不派三百輛兵車跟隨我們，就按此盟誓懲罰。”孔子讓茲作揖回答說：“如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國的所需，也要按盟約懲罰?！?孔子文武兼施，盡挫齊國的銳氣，不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應(yīng)歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地 。

二， 一種提升自己射技能力的享受過程

用單竿釣魚，才能享受寧靜的樂趣。巢中的鳥，因?yàn)樗麄儧]有防御能力，射中了也不算什么本事，射空中的飛鳥，才能提升自己的技藝。

本章還表現(xiàn)了孔子作人的原則：他釣魚也好，做什么也好，都看作是一種提升自己能力的享受過程，不喜歡用心機(jī)；也表現(xiàn)了孔子的不貪和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，做事很有分寸。讀本章可與【3.7】共讀。

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