幾個月過去了，父親的身體狀況仍然未見好轉(zhuǎn)，最近反倒有些癥狀加甚的趨勢，人比之前也更加受罪。每每守護身旁，聽到他痛苦的呻吟，心里便如萬千細針在亂扎，胸腔難受得發(fā)悶。

這時候我總希望角色可以互換，我寧愿受苦的人是我而不是他。而每每這時，我又萬分自責，為什么沒有更早一點做萬全的防備？為什么沒有堅決徹底地反對父親戒煙戒酒？為什么不早一點陪父母到更多的地方走一走？……可是，每一個為什么都沒有答案，因為歷史不能倒流，我們只能活在現(xiàn)在，沒有時光機器不可能穿梭到過去，不可能為假設作出更改。

我想起《孔子家語·卷二，致思第八》中這樣一個故事：

孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅(qū)，驅(qū)，前有賢者?！敝?，則皋魚也，被褐擁鐮，哭于道傍?？鬃颖佘嚺c言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”

皋魚曰：“吾失之三矣，少而學，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。吾請從此辭矣?！绷㈤露馈?/em>

孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

說的是，樹想靜止不動，風卻不停息的吹；子女想要贍養(yǎng)親人，親人卻已不在。逝去就永遠追不回來的是時光；過世后就再也見不到面的是雙親。

故事要表達的意思我早就明白，可是為什么沒能更早地實踐其真諦？為什么直到親身經(jīng)歷父親身體變差之后，才知道時光是多么的無情，才發(fā)現(xiàn)它早已帶走父母的青春歲月，送來了垂暮之年。為什么非得在措手不及時，才明白年輪的殘酷和命運的沉重？

諸多的為什么仍然揮之不去地縈繞在耳邊，腦子里又浮現(xiàn)出不久前紅極一時的兩句話，“世界那么大，我要去看看”，“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，這兩句文字的意境太美，我敢打賭不止我一個人被它吸引、為它沉醉。以為遠方有自己的夢想，遠方有不同的生活，所以不顧一切地要追逐遠方，要行走在路上。

或許這樣做也沒什么錯，從西方的個人主義來說，每個人都應該獨立地追求自己想要的東西。但我們是東方人，是儒家文化發(fā)源地的中國人，受幾千年儒教思想熏陶，骨子里認同“百善孝為先”的理念。所以我想你肯定也聽說過這樣一句話“家有父母不遠游”。其實這與前文的“子欲養(yǎng)而親不待”一樣出自于孔子（《論語?里仁》），原句為：父母在，不遠游，游必有方。意思是：“父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。并安排好父母的供養(yǎng)?！笨鬃釉?000年前就悟到了這樣的大智慧，遺憾的是2000年后的我們并沒有將其精華充分吸收。

確實是，父母尚在現(xiàn)實的世界里茍且，我們怎么去追尋詩和遠方的田野？家有父母在，怎能獨自游？他們柴米油鹽了一輩子，理應換得子女的膝下環(huán)繞。不要等到他們韶華老去體力不再，再去追悔莫及，不要真的“子欲養(yǎng)而親不待”。過去不可追回，未來不能預測，能做的除了現(xiàn)在還是現(xiàn)在，所以如果可以，明天或是后天，將用在手機、電腦上的時間節(jié)省一部分出來，陪陪自己的父母，讓他們享受天倫之樂。為他們做一頓飯，給他們洗個腳，陪他們?nèi)ニ麄兿肴サ哪硞€地方，將他們曾經(jīng)給與你的歡樂再還些給他們。

父親因疼痛而頻頻蹙眉，咧嘴，翻來覆去卻不能入睡?？粗莸娜蓊仯夷矶\，祈禱上天保佑，祈禱父親早日康復。然后許下心愿：等你好了，我們一起去看遠方的田野。