為文曲星排隊(duì)，是所有人都愛干的事情。但從來都是眾說紛紜，眾口難調(diào)。作為主觀人文，文字藝術(shù)最高峰的詩歌，雖然有水平層次差異，但講個(gè)人喜好，確實(shí)很難眾口一詞。
每個(gè)詩人都是獨(dú)立的人，在共同的社會(huì)環(huán)境、人文藝術(shù)規(guī)范下散發(fā)出各自獨(dú)特的光輝。欣賞他們的后代文人，同樣是處在不同時(shí)代的不同境遇下，遵守當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)語言藝術(shù)，然后在這些大條件下，再依據(jù)自己的本性、學(xué)識(shí)、人生層次對(duì)自己喜歡的作者打分。
李白和杜甫，何以能成為沒有爭(zhēng)議的第一第二呢？
他們倆正代表了大眾文人的兩個(gè)精神方面，喜歡詩仙的大都性格天馬行空，放蕩不羈，喜歡詩圣的一般謹(jǐn)言慎行，憂國(guó)憂民。
作為大情懷的耕耘者，杜甫不但在詩歌理論上力可扛鼎，同時(shí)在經(jīng)學(xué)沒落的隋唐堅(jiān)持了儒生的行為準(zhǔn)則，為儒學(xué)的復(fù)興做出了標(biāo)桿，因而萬世傳頌。
因?yàn)榇蟓h(huán)境的影響，唐朝無大儒。杜甫本身在思想建設(shè)中也無法和儒門大家相比，所以并沒有被列入儒家圣人，但是他的詩歌才華以及逆時(shí)代中對(duì)儒學(xué)以天下為己任思想的堅(jiān)持，是符合“詩圣”這個(gè)野號(hào)的，所以儒家官場(chǎng)千年，圣人不常出，也并沒有誰反對(duì)杜甫成圣。
至于李白成仙，有他驚人的想象力和才華作底，有道士身份的加成，有皇家政權(quán)中心從業(yè)的鍍金，也有自我形象的經(jīng)營(yíng)（“謫仙人”稱號(hào)的來歷）。才華擺在那里，經(jīng)歷擺在那里，連死都被美化得相當(dāng)浪漫（醉后撈月而卒），再加上他的作品釋放了千百年來被詩圣、儒家的條規(guī)所壓抑的文人另一面——誰還沒有個(gè)個(gè)性爆發(fā)的時(shí)候呢？
仕途通達(dá)，沉穩(wěn)入世，學(xué)詩圣；
仕途不達(dá)，逍遙出世，學(xué)李白。
這兩位同時(shí)代詩人正好填滿了文化人求天下之仕和求自身解脫的物質(zhì)和精神追求空白，加上詩文字字珠璣，自然而然地占據(jù)了中華詩壇的冠、亞軍。
至于誰冠誰亞，每個(gè)讀者所處的時(shí)間和環(huán)境不同，自有心中標(biāo)準(zhǔn)。但是一二名的排名是沒有爭(zhēng)議的，有爭(zhēng)議的就是第三名。
因?yàn)槭⑻圃妷?，璀璨亮眼的群星?shí)在太多。
這里就不一一列舉了，能夠達(dá)到與李杜抗衡級(jí)別的不多。李杜所在盛唐，時(shí)代氣象是最高點(diǎn)。詩歌作為言志的文字載體，得格律之規(guī)范，稟盛唐之氣象，中晚唐作品無法相提并論——雖然文學(xué)手法、體裁不斷進(jìn)步，卻永遠(yuǎn)無法恢復(fù)盛唐的榮光。
中唐詩之巨擘，白居易算一個(gè)，他如果堅(jiān)持年輕時(shí)期開創(chuàng)的新樂府走下去，也許會(huì)成為另一個(gè)杜甫。不過他在貶謫之后就圓滑了，在仕途上取得了至高的地位，在詩文方面也開始走向圓滑——走向民間，追求通俗易懂，開創(chuàng)香山體（白體），順便取了日本詩神之位。
從文學(xué)流向方面來說這是對(duì)的，但是于詩文本身，無法再與盛唐氣象相較。下里巴人雖熱鬧，卻永遠(yuǎn)無法和陽春白雪論高低。
晚唐詩歌風(fēng)格整體走向泥潭，唯有李商隱憑超絕才氣脫穎而出，成功改變?cè)姼栉乃囎呦?，成為后世千年詩歌、詞牌的藝術(shù)發(fā)源。相對(duì)于白體詩，李商隱的朦朧派開創(chuàng)就是陽春白雪。
放下成見，只論文采，我們甚至可以認(rèn)為李商隱的才氣，在大李杜之上。
惜敗于氣象。平心而論，李商隱是大唐詩壇第三把交椅極其有力的競(jìng)爭(zhēng)者。
可是在李杜時(shí)代，還有一個(gè)連李白都看不上的貴公子王維。
很多人認(rèn)為王維是詩佛，詩中有畫，畫中有詩，其實(shí)是對(duì)王摩詰了解太少。
早在青年時(shí)期，大唐詩壇上的宗師級(jí)別人物，唯王維一人可數(shù)。
他出名的時(shí)候，李白還在山中修道，杜甫還沒出生。年輕時(shí)期的王維，詩意縱橫，精通音樂，領(lǐng)域開闊，后期唐詩所有角度和方向，都能在王維作品中找到。他和李白一樣，對(duì)格律也是知而少用，隨心所欲。
只不過他的仕途太順，除了安史之亂中服務(wù)于偽政權(quán)的黑點(diǎn)導(dǎo)致后期思想入佛，一生再無逆境。是以王維無法像李白那樣至死還保持著憤青的氣勢(shì)，死在投軍的路中，也不像杜甫那樣至死還流離顛沛，死在回鄉(xiāng)的船上。
王維的作品后期漸入“詩佛”境界，雖然別開生面，卻決定了不可能如李杜般保持創(chuàng)作的激情——所謂“文章憎命達(dá)”，杜甫是寫給李白的，何嘗不是對(duì)自己的嘲諷？
王維，就是命達(dá)之人。
后人讀者會(huì)強(qiáng)加各種成見，特別推崇命運(yùn)曲折的文人，一是因?yàn)樗麄兏薪?jīng)歷，情感更加刺激，更動(dòng)人（特別是打動(dòng)同樣命運(yùn)不達(dá)的人），二是這種總是認(rèn)為自己懷才不遇的心理，其實(shí)是出于個(gè)人的自我認(rèn)同。
誰還沒有自我認(rèn)同呢？特別是遇事不順的時(shí)候。
我們?nèi)绻麙侀_情感方面的判斷，直接看盛唐時(shí)期詩文的創(chuàng)作，王維和李白、杜甫比起來絲毫不遜色，而且同樣經(jīng)歷了開元盛世，安史之亂，與整個(gè)王朝命運(yùn)與共。
盛唐詩人李杜王三人實(shí)際上是整個(gè)唐朝詩人的第一梯隊(duì)，這是王朝命運(yùn)所決定的，不是文采、技巧、文字流派決定的。
這三人，是盛唐詩人中的佼佼者。
至于誰第一、誰第二、誰第三，每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期的看法都不一樣。我們要認(rèn)真去評(píng)價(jià)一個(gè)詩人，不能僅憑那些被后人稱贊的作品來判斷，需要大量地的、全面的去閱讀詩人所有作品，才有資格作出結(jié)論。
大唐詩歌的前三人，既然李杜已成定局，那么剩下的這個(gè)位置非王維莫屬。
至于為何稱王維為盛唐詩壇真正的大宗師，我們另開圖文再講。
