事實上，只有無法接受真實自我的人，才會用虛構的美麗自己騙自己，那是一種直面真相的癱軟無力。如果一個人無可避免地生而有弱點，那么不能接受自己有弱點，恐怕才是他最無可救藥的“弱點”。
真誠，才顯真愛
人與人之間能夠長久交往的基礎，要么是利益，要么是真誠，但最終能持久的，只有真誠。利益的糾結使人們陷入懷疑和被懷疑，而真誠的交往則教會了人們什么是信任和被信任，前者有助于我們在斗智斗勇中贏得勝利，后者則使得我們內心安然而終身幸福。
? ? 有沒有“善意”的謊言？
? 真誠像早晨的陽光，透過樹葉間隙優(yōu)雅地灑在草地上，既光彩斑斕，同時也照出暗處的冷峻，那是一種真實之美。很多人常習慣于“報喜不報憂”，就如同大學生投父母之所好，在跟父母電話溝通時往往會輕描淡寫地略過某一次不如人意的考試結果、失敗經(jīng)歷，或者刻意掩飾失戀階段的悲痛欲絕、意志消沉，或者將自我最深沉的痛苦、最糾纏的煩惱、最真實的情感、最炙熱的夢想緊緊地鎖在內心最深處，寧可長期自我壓抑也絕不和父母坦承，以免父母無法理解卻為此憂心忡忡。
? ? 對一個人毫無保留地誠實與對一個人有所選擇地隱瞞，哪個更好？如果“真誠”必須意味著“真”，意味著“誠實”不“說謊”，那么我們又該怎么解釋“善意”的謊言？即使沒有親身經(jīng)歷過，也不難設想，面對一個天真的病孩，我們的內心往往自然而然會傾向于選擇某些事實的回避、一定程度的“不真”。我們清醒地知道我們在說謊，可奇怪的是，盡管平時我們厭惡甚至憎恨謊言，但在當時卻唯有這樣的謊言方能令我們心安。我們稱之為“善意”的謊言，因為說謊非我所愿，只是源于內心的“不忍”；我們以為是“善意”使我們舍棄了“真”，以此成全了“誠”。其實，唯有尊重“真”才能通達“誠”，唯有“真誠”合力才能成全“善意”。
? 我不能確定大多數(shù)父母的想法。我所知道的是，對我來說，父母因為我而失望或焦慮是我最不愿意看到的，所以我自己也曾是這樣一個“報喜不報憂”的“好孩子”，直到某一次跟母親談到這些，她說：“作為你最親密的人，我最想了解的是你的真實情況，包括你的痛苦與煩惱。我也會跟著痛苦和煩惱，但是我仍然希望你實話告訴我，而不要騙我，我不想從別人那里知道，或者完全不知道。也許我?guī)筒簧厦?，但是我希望與你分擔?！?/p>
? ? 當我們自以為在用“善意的謊言”保護他人免受傷害時，他人受到的最大傷害恰恰來自于我們借“善意”之名“不誠實”和“不信任”。換言之，我們能欺騙的往往是信任我們的人，而信任我們的人最不能承受的就是我們欺騙他們。我們最想要保護和撫慰的是我們真誠愛著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠愛著我們的人卻只是要我們摘下面具，以真面目示之，即使面具背后是一張愁眉不展的臉。
“自欺”源于人性的弱點
? 人難免會自欺，因為有很多時候對自己不那么滿意，因為總會有一些遺憾，放不下卻又無可奈何，除了自己騙自己，竟不知該怎么跨過這個坎。事實上，只有無法接受真實自我的人，才會用虛構的美麗自己騙自己，那是一種直面真相的癱軟無力。如果一個人無可避免地生而有弱點，那么不能接受自己有弱點，恐怕才是他最無可救藥的“弱點”。
? ? 我們發(fā)現(xiàn)那些人性的不足之處，比如怯懦、自私、貪婪、虛偽、無知……歸根到底，殊途同歸，癥結在于“弱”——怯懦在于面對強者時勇氣羸弱，自私在于受功利誘惑時人情薄弱，貪婪在于應對欲望時理性軟弱，虛偽在于外強中干、底氣貧弱，無知則毫無疑問源于知識的匱乏，即弱于“智”。
如果我們追根溯源，或許會忍不住追問：人性中有這么多種“弱點”，那么它們有沒有一個共同的起源？
? ? 既然人性的弱點發(fā)乎心理，跟身體是否孱弱就沒有必然關系了。事實上，很多體質柔軟，甚至有著生理缺陷的人，他們已然通過自信而純真的笑容或者對生命的無限熱愛證明了他們心靈的強健。體質的強弱固然對人有巨大的影響，但不是衡量人性弱點的標準。人性的問題，終究是人心的問題；人性的弱點，終究源于“內心的軟弱”。相對，那些我們人類所共同敬重的品質，比如意志、勇氣、謙遜、豁達，等等，無一不是基于“內心的強大”。意志源于心智堅定、不可動搖；勇氣源于內心無所畏懼；謙遜源于心存敬畏；豁達源于心胸寬廣。要擺脫人性的弱點，除了使內心逐漸強大，我們別無他途，而這個過程就是一個人的自我完善，就是一個人的生命修行。
