“色即是空”出自玄奘所譯的《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》
“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?br>
我們都認(rèn)為色就是指女人，空就是虛無(wú)或?yàn)跤?，說(shuō)看破紅塵，把女人看做虛無(wú)或?yàn)跤?，便出家做和尚?/p>
玄奘是誰(shuí)？人家是高僧！
所以色并非女色，空也非子虛烏有。
那么什么是“色”？什么又是“空”呢？
下面小編來(lái)給大家解釋一下：
有形體可見(jiàn)的東西，佛教稱(chēng)它們?yōu)椤吧?“沒(méi)有實(shí)體”、“沒(méi)有自主性”的稱(chēng)之為“空”
簡(jiǎn)單的說(shuō)：“色”是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，就好比一座山
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色，廣義言之，乃物質(zhì)之總稱(chēng)，同“心”相對(duì)。
佛教把有形質(zhì)的、能使人感觸到的東西稱(chēng)為“色”，把屬于精神領(lǐng)域的稱(chēng)為“心”。也就是說(shuō)，物質(zhì)為色，精神為心。
佛教認(rèn)為一切事物的現(xiàn)象都有它各自的因和緣，事物本身并不具有任何常住不變的個(gè)體，也不是獨(dú)立存在的實(shí)體，故稱(chēng)之為“空”
就好像你看到一座山，那些土和石頭在因緣的聚合下變成了堆積的山，他們只是“因緣的暫時(shí)的聚合”，所以山是“空”?
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佛教認(rèn)為，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有一件不是因緣暫時(shí)聚合生成的，沒(méi)有一樣是永恒不變的，因緣合則生，散則滅。?
? ? ? ? ? ? ? ? ? 世間的物質(zhì)現(xiàn)象（色）在形式作用上雖有種種差別，但它們都有一個(gè)共通的性———無(wú)實(shí)體無(wú)固定的自性（空）
因此“色即是空”，是指一切事物都不離空性的存在，以眼睛可以看見(jiàn)的最具體的物質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是由眾多因緣條件造成而存在的，因此一切物質(zhì)雖然存在，卻沒(méi)有實(shí)體性、自主性。所以說(shuō)“色即是空”，由于本身沒(méi)有固定的實(shí)體性，所以可以隨因緣條件而變化。
當(dāng)然佛教指示我們以空來(lái)觀察世間一切事物，并非要我們對(duì)事物絕望，或以悲觀消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切，而是讓我們適當(dāng)?shù)乜纯找恍瑒t既可以淡化人際關(guān)系中的追名逐利，又可以做一些自我心理調(diào)節(jié)不以一時(shí)的榮辱為意而心胸豁達(dá)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
有觀空的智慧，雖面對(duì)同樣的環(huán)境但感受卻不一樣。如果能徹悟“色即是空”便能享受無(wú)執(zhí)著的風(fēng)光，若能體會(huì)“空即是色”必能在空的見(jiàn)地上，積極地建設(shè)多彩多姿而又富有意義的歡樂(lè)人生。
