妙果寺“一日禪”（上）

妙果寺? 則金法師

南無(wú)本師釋迦牟尼佛！（三稱）

無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，

我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)意。

好，大家請(qǐng)坐，各位營(yíng)員下午好！阿彌陀佛！下午花一點(diǎn)時(shí)間和大家一起來(lái)交流一下有關(guān)佛法的問(wèn)題。在座的應(yīng)該大多數(shù)都是初學(xué)吧？學(xué)佛超過(guò)三年的舉下手……剛剛學(xué)佛不到一年的舉一下手看看……還不少，哦，多半都是。三年以上的當(dāng)然也有一部分，大多數(shù)都是剛學(xué)佛的。那我們今天這個(gè)活動(dòng)叫“一日禪”，主題是“禪”，但是這個(gè)“禪”呢，不能脫離于佛的正法來(lái)單獨(dú)搞禪修，那是不行的！所以佛教的"禪修"，背后要有佛法的指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行才行。所以，接下來(lái)的時(shí)間，我就和大家簡(jiǎn)單聊一下有關(guān)佛法的一些大致的內(nèi)容。

佛法，它概括給我們說(shuō)，可以分為五乘正法。就是五個(gè)方面吶，哪五個(gè)方面呢？人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘，這五乘。其中的，聲聞乘又叫小乘，緣覺(jué)乘又叫中乘，菩薩乘又叫大乘，一共就是這五個(gè)方面的內(nèi)容。為什么叫乘呢？或者說(shuō)乘（第二聲）也可以。有些讀乘（sheng)也可以。主要的意思就是說(shuō)：你修行這五方面的內(nèi)容，可以把你帶到你想去的地方。比如說(shuō)修好了人乘的內(nèi)容，來(lái)生就可以繼續(xù)做人。天乘，修好了天乘的內(nèi)容，來(lái)生就可以做天人。修好了小乘即聲聞乘的內(nèi)容，你就可以在輪回當(dāng)中休息。你修好了中乘即緣覺(jué)乘的內(nèi)容，也可以在輪回當(dāng)中休息。你修好了大乘即菩薩乘，就可以覺(jué)悟，成佛。所以它每一個(gè)乘所要到達(dá)的目的地不一樣，但是都能到達(dá)它該到達(dá)的目的地。就像車(chē)一樣的，可以把我們運(yùn)載到目的地去。所以修行就要面對(duì)一個(gè)問(wèn)題啦，這五乘正法，你到底要修哪一乘？每個(gè)人的情況都不一樣啊，佛教是講究生命無(wú)始劫輪回到今天的，過(guò)去是有累積的，有積累的。累積的不一樣的內(nèi)容、信息，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)不同的狀態(tài)不同的需求。有些人他就想把人做好就可以了，有些人說(shuō)做人不夠，那他就繼續(xù)的要追求更高的境界，那他就要修天乘啦。那有些人覺(jué)得做天人好像也沒(méi)什么特別的哦，天人的福報(bào)享完了還不知道干什么去了。那他就是有一種需求，說(shuō)我可不可以不在這個(gè)六道里面輪轉(zhuǎn)，那就要修解脫道的小乘佛法，可以的！

中乘，中乘是什么意思呢？獨(dú)覺(jué)呀，因?yàn)樗奘缆?tīng)佛講法，印象很深，累積了很多這樣的佛法的信息在心里面！他在沒(méi)有佛的時(shí)代，不需要聽(tīng)佛講法，他通過(guò)靜坐呀，可以讓以前的回憶重現(xiàn)，他就在那個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)修行，他就可以解脫輪回。這就是緣覺(jué)乘的修法，他也可以休息，不參與輪回。

那有一些人的需求更高，他說(shuō)我不參與輪回，好像休息了，但是對(duì)于這個(gè)輪回的整個(gè)情況是怎么回事我還不了解，還有無(wú)明、無(wú)知在，這個(gè)問(wèn)題能不能解決呢？佛告訴他可以的！可以告訴你宇宙生命是怎么回事，你可以去實(shí)證的。這也就是所謂的大乘佛法的覺(jué)悟之道。

所以你了解了這個(gè)五乘正法以后，你就要知道問(wèn)一問(wèn)自己你需要什么？每個(gè)人都不一樣哦，每個(gè)人的需求都不一樣。你要在你的需求的基礎(chǔ)上去深入學(xué)習(xí)，這樣才好。但是在你還不了解自己需要什么的情況下，你需要對(duì)整個(gè)五乘正法都要有所了解才行。否則你都不知道你需要什么對(duì)吧？所以說(shuō)呢，作為一個(gè)佛弟子，或者說(shuō)你對(duì)佛教有興趣的人，你都要去了解一下五乘正法的內(nèi)容是怎么回事。那今天我就和大家簡(jiǎn)單介紹一下，先讓大家有一個(gè)概念。

我們先說(shuō)人乘。人乘呢，首先你要知道，做人的一個(gè)條件是什么？我們現(xiàn)在做人了，我們?yōu)槭裁磿?huì)做人，知道嗎？按佛教的因果關(guān)系來(lái)講，就是因?yàn)槟闱吧治褰涑值暮?，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，這個(gè)五戒做到及格了，你才能夠得人身。所以說(shuō)，你想下輩子繼續(xù)得人身，那你五戒要做及格呀，對(duì)吧？你不要五戒都做不好，那來(lái)世做人就很難講，沒(méi)保障。那么，這是做人吶，修人乘吶！

那天乘呢？天乘，在五戒的基礎(chǔ)上要求提高了，就是十善，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不妄語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡，要求更高了，叫十善。這個(gè)就是可以讓我們的生命朝更高的境界提升，可以提升到哪里呢？提升到欲界天。欲界，色界，無(wú)色界，我們講有三界，整個(gè)六道輪回有三界的這個(gè)生命境界。欲界呢有六層天，六層天哦，你修好十善了，這個(gè)十善的要求做的越好，你往生欲界天的這個(gè)層次就越高。那往生到天界，它的受用很自在，就是快樂(lè)多，基本上都是受快樂(lè)的果報(bào)。這個(gè)情況就像我們這個(gè)世界上的人，有些人生下來(lái)就到富翁家里，有些人生下來(lái)就到帝王家里，他不需要努力的哦，不要說(shuō)我拼命的努力，然后我去生到帝王家里。是這一生不需要努力哦，但是他上一輩子是有累積福報(bào)的，有累積過(guò)的這些相應(yīng)的功德的哦。那么往生到天道也一樣的，你現(xiàn)在做人的時(shí)候修十善修得好，將來(lái)就往生到天道，衣食無(wú)憂，很自在。好，這個(gè)是欲界天吶，修十善。

欲界天上去，還有色界天，還有無(wú)色界天，還有二十二層天！所以天人的境界很多的，那還想往上升，修什么內(nèi)容?。砍诵奘?，還要修四禪八定。就是要讓心，這個(gè)欲界眾生的心要把它調(diào)伏，調(diào)伏到跟色界或者無(wú)色界的那個(gè)心態(tài)一樣，你達(dá)到這個(gè)境界了，你將來(lái)往生，才能往生到上面的色界天、無(wú)色界天，至于往生到哪一天，看你的禪定功夫深淺。你修到初禪了，你就可以往生到色界的初禪天，乃至你修到二禪、三禪、四禪……一直往上哦，那你往生的天界就會(huì)相應(yīng)的提高。所以都是努力得來(lái)的呀！那么，這個(gè)是人天乘的內(nèi)容。

那么解脫道——小乘佛法或者說(shuō)聲聞乘的內(nèi)容，這個(gè)修什么呢？它這個(gè)內(nèi)容就不一樣了，從它開(kāi)始就是叫做出世間法。它之前的人乘天乘還屬于世間善法。從解脫道的聲聞乘開(kāi)始算起，叫出世間佛法。因?yàn)樗哪繕?biāo)就是要出離六道輪回的，不參與六道輪回。它修的內(nèi)容就是四諦、十二因緣、八正道，主要是這些，但全面說(shuō)起來(lái)是三十七道品，三十七個(gè)方面的內(nèi)容。主要的就是你要懂四圣諦的道理。什么叫四圣諦呢？——苦集滅道。

首先，你要知道這個(gè)輪回是苦的，整個(gè)就是苦的，你要看清楚，沒(méi)有絲毫快樂(lè)可言。你暫時(shí)感覺(jué)到快樂(lè)，是對(duì)痛苦的緩解，本質(zhì)上它還是苦的。要知道苦啊，還要知道苦的原因呢，就是“集”。為什么會(huì)導(dǎo)致苦呢？背后有原因的，這個(gè)原因就叫“集”，集合的集啊，“集”這個(gè)原因，概括起來(lái)也不多的，也就三點(diǎn)：無(wú)明、愛(ài)、取。什么叫無(wú)明？你不了解這個(gè)人生的生命的真相，總死死的認(rèn)為有一個(gè)獨(dú)立存在的“自我”去輪回，對(duì)吧？我們都是有這種觀念是不是？我靈魂投胎繼續(xù)輪回嘛！你認(rèn)為有這樣一個(gè)獨(dú)立存在的靈魂吶，佛法告訴你沒(méi)有，不存在那個(gè)東西！但是有輪回，但是不是那個(gè)靈魂在輪回啊！先了解一下啊……那么這是無(wú)明，你死死抓住，抓住個(gè)自我，所以你才會(huì)有輪回的痛苦。有了我，當(dāng)然就要為了這個(gè)我去貪愛(ài)啊，要愛(ài)，貪愛(ài)執(zhí)著這個(gè)自我呀，對(duì)吧？這就是愛(ài)。因?yàn)橛辛藧?ài)，你就要去抓取，去抓啊，抓你想要的，對(duì)不對(duì)？這個(gè)過(guò)程是不是就跟眾生結(jié)下了緣、就造下了業(yè)呀！這個(gè)關(guān)系啊，這種輪回當(dāng)中相互欠債還債——我們通常講的，這種關(guān)系就建立了，就造下了。所以你看，之所以輪回苦海的原因就是無(wú)明，愛(ài)，取這三者，主要就是這三樣。你看，這就是苦的原因！

然后“滅”，苦集滅道。滅，是什么意思呢？就是要滅除這一切苦和苦的原因。我們之所以要解脫輪回，就是要把苦和苦的原因給消除掉，你才能解脫輪回呀，對(duì)吧？那就要去希求這個(gè)寂滅的境界，我們一般講的涅槃吶，你就要證涅槃吶！那么證涅槃是有方法的，就是“道”。這個(gè)“道”呢，包括了三十七道品——這個(gè)內(nèi)容很多啦，我們今天提一下就可以了。但是主要的就是四念處——觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我，然后觀修八正道、十二因緣。

它這些道理就是想讓我們看清楚，我們的這個(gè)整個(gè)身心世界當(dāng)中，沒(méi)有我們認(rèn)為的那個(gè)獨(dú)立存在的自我、那個(gè)靈魂，沒(méi)有那個(gè)東西。你看清楚、放下了，就可以八風(fēng)吹不動(dòng)，沒(méi)有什么東西可以影響到你，就消除了一切痛苦，對(duì)不對(duì)？最后臨終的時(shí)候可以不去投胎，在無(wú)色界四禪五凈居天，入滅盡定休息，可以休息很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。你看，這就是解脫道的方法。

那么，中乘的緣覺(jué)乘，它證的果位，跟前面剛才講的聲聞乘證的果位是一樣的。就是說(shuō)他的心量大一點(diǎn)，他的智慧高一點(diǎn)。其實(shí)，他們證到的果位，也就是在輪回當(dāng)中休息，入滅盡定。這個(gè)就是解脫道的內(nèi)容啊。如果你有興趣修解脫道，你就要去搞清楚什么叫四圣諦啊，什么是十二因緣吶，什么是三十七道品啊。你要去看清楚，我們認(rèn)為的這個(gè)身心世界當(dāng)中，沒(méi)有我們認(rèn)為的那個(gè)獨(dú)立存在的自我，這個(gè)一定要搞通，才能夠達(dá)到解脫的目標(biāo)。好，這個(gè)就是聲聞乘的和緣覺(jué)乘的內(nèi)容。但是，你還想搞清楚生命怎么回事？這個(gè)宇宙生命真相是怎么樣的？那這個(gè)時(shí)候，你就要學(xué)習(xí)大乘佛法：菩薩道。

大乘佛法，它主要告訴我們一個(gè)很核心的道理，就是你認(rèn)為的身心世界本質(zhì)上是不存在的！這個(gè)就要命了！這個(gè)起步很高，很難理解。就是《心經(jīng)》講的五蘊(yùn)皆空！《金剛經(jīng)》講的，“凡所有相，皆是虛妄”！你看，它一上來(lái)就把真相告訴我們了，但是太顛覆我們凡夫的觀念了，所以很難讓我們接受，除非你真的宿世有大乘的善根，善根很深厚，你聽(tīng)到了才有可能相應(yīng)。否則的話，你會(huì)害怕，或者說(shuō)你會(huì)誹謗。但是，我警告大家，你理解不了不要緊，你要相信自己是凡夫，我們不理解的東西太多了，我們不要去誹謗！我們可以試著以一種開(kāi)放的心態(tài)慢慢去了解，這樣才有成長(zhǎng)進(jìn)步的空間。否則，一下子就把自己覺(jué)悟的路給堵死了！所以，佛在大乘經(jīng)典里面講，聽(tīng)到大乘經(jīng)典不誹謗，這個(gè)功德不得了，無(wú)量無(wú)邊的！為什么？這個(gè)種子種下去了，將來(lái)你會(huì)因?yàn)檫@個(gè)種子成佛的！但是，如果你聽(tīng)到大乘經(jīng)典要誹謗，那你這個(gè)惡報(bào)，也是不得了的！為什么？障礙了你見(jiàn)真相，障礙了你覺(jué)悟成佛！你會(huì)在輪回當(dāng)中不斷地受苦，下地獄下三惡道，不斷的受苦……你把自己解脫的覺(jué)醒的路給堵死了，知道嗎！

所以，我們學(xué)佛要有一個(gè)正確的態(tài)度，對(duì)于這種覺(jué)悟的圣者講的東西，不理解是正常的，但是要以一種開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待它，不要自以為是的，就是說(shuō)，怎么可能啊，天方夜譚吧，或者說(shuō)甚至更難聽(tīng)的話就出來(lái)了，這個(gè)是不應(yīng)該的。但是，世間那些愚癡的，那些社會(huì)上的不學(xué)佛的人，他們往往就是這樣干的。聽(tīng)到你佛法里面一些超出了他凡夫經(jīng)驗(yàn)的一些道理，他就開(kāi)始誹謗、挖苦啊、諷刺啊，這個(gè)是很可怕的，你知道嗎！所以他也遇不到佛法，也沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)佛法。這就是他把自己的路給堵死了。既然大家有緣坐在這里，聽(tīng)我們一起來(lái)聊佛法，我們就要有這樣一個(gè)心態(tài)，不理解的先以開(kāi)放的心態(tài)去了解，給自己一條后路，這樣你才有機(jī)會(huì)進(jìn)入到佛法的大海。佛法大海，唯信能入啊，唯智能度，你首先得信，你才能進(jìn)入，然后進(jìn)入了以后，要以智慧才能渡到彼岸去，去到你想要的地方，就是覺(jué)醒的彼岸。這個(gè)“智”，大乘佛法就是說(shuō)五蘊(yùn)皆空，就是般若的空性正見(jiàn)，這個(gè)就是大乘佛法的命根。如果大乘佛法把這一條根本失去了，它就不是大乘佛法?！缎慕?jīng)》，我相信在座諸位很多能背的，對(duì)吧！其中有一句話，叫“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”，是什么意思??？過(guò)去的佛、現(xiàn)在的佛、未來(lái)的佛，一切佛，要依這個(gè)般若的空性正見(jiàn)，成就無(wú)上正等正覺(jué)的佛果，要依般若才能成佛呀，不管是誰(shuí)！

所以般若，又叫什么??？佛母！它可以出生一切佛。你看，五蘊(yùn)是什么東西啊？就是我們凡夫能感知到的色、受、想、行、識(shí)。色，就是代表了外在的，我們感知到的色、聲、香、味、觸，乃至于腦袋里想的法，都在色的范圍內(nèi)，就是我們能感知到的一切境界，對(duì)吧！受，就是我們的感受嘛！直覺(jué)呀，苦樂(lè)，不苦不樂(lè)的感受啊。想啊，思維想象啊。行，行就是種種思維活動(dòng)啊，心理活動(dòng)啊，種種的這種內(nèi)在精神現(xiàn)象的變遷吶。識(shí)，就是我們認(rèn)識(shí)啊，分析啊，得出結(jié)論吶。五蘊(yùn)無(wú)非就是我們通常講的物質(zhì)和精神現(xiàn)象，對(duì)吧！

它告訴我們這五蘊(yùn)，都是本質(zhì)上，就是像夢(mèng)一樣的存在。你覺(jué)得它真實(shí)，因?yàn)槟阍趬?mèng)中。當(dāng)你有一天像佛菩薩那樣醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，醒過(guò)來(lái)了，你才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它真的就是一場(chǎng)夢(mèng)。所以，整個(gè)輪回，就是由五蘊(yùn)組成的嘛。人有人的五蘊(yùn)，鬼有鬼的五蘊(yùn)，畜生有畜生的五蘊(yùn)，地獄有地獄的五蘊(yùn)，天人有天人的五蘊(yùn)……整個(gè)六道輪回，無(wú)非就是五蘊(yùn)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，輪回就消除了。所以，這個(gè)時(shí)候就叫真正的覺(jué)醒實(shí)相，見(jiàn)到真相了。這里面有一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，我提前告訴大家一下，這個(gè)大乘的菩薩——真正的登初地、見(jiàn)到真相的菩薩，他照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，是他的生命當(dāng)中永遠(yuǎn)都不會(huì)再有我們凡夫這種五蘊(yùn)的受用了，不會(huì)有了！他的受用，是我們凡夫不可思議的，超出了我們五蘊(yùn)的境界。但是，他有功能有作用，他可以像做夢(mèng)托夢(mèng)一樣的來(lái)到凡夫的五蘊(yùn)的夢(mèng)境當(dāng)中，也示現(xiàn)種種的化身度眾生，可以的。但是從他自心受用的角度來(lái)講，不存在我們現(xiàn)在感知到的五蘊(yùn)境界，永遠(yuǎn)都不存在了??！你不要以為，哦，他覺(jué)醒了以后，然后五蘊(yùn)好像空了，然后等他出了這個(gè)境界，又有五蘊(yùn)了，又受種種限制。那個(gè)不是真正的五蘊(yùn)皆空，那個(gè)是一種定境，只是一種第六意識(shí)層面的境界啊。你看，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)你掌握了以后，你就可以避免很多不必要的誤會(huì)，少走很多彎路。

所以大乘佛法它直接了當(dāng)就在這里，他不跟你啰啰嗦嗦講太多，直接指導(dǎo)你去看清楚你的身心世界這五蘊(yùn)本質(zhì)上，真相當(dāng)中是沒(méi)有感知到的這種五蘊(yùn)的。這個(gè)是我們的迷惑顛倒以后造出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)啊，就是因?yàn)橛形?、法二?zhí)！執(zhí)著有我，能認(rèn)識(shí)的我，有我所認(rèn)識(shí)的境界。這種無(wú)始無(wú)明累積過(guò)來(lái)的我法二執(zhí)，它形成了一種自動(dòng)化的運(yùn)作，在潛意識(shí)自動(dòng)化運(yùn)作，自動(dòng)化運(yùn)作就導(dǎo)致了一個(gè)無(wú)可奈何的六道輪回五蘊(yùn)境界，知道嘛！其實(shí)六道輪回，完全是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，把這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，就叫覺(jué)醒覺(jué)悟，就一直到成佛，永遠(yuǎn)不再做六道輪回的大夢(mèng)了。所以，成佛完全是有希望的！佛親口講的，“一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相”啊，一切眾生都能成佛啊。當(dāng)你真的把這件事情搞清楚的時(shí)候，我想你不發(fā)起成佛的心可能很難了。因?yàn)檫@是成佛最完美最好的一個(gè)選擇，最徹底解決問(wèn)題的一個(gè)選擇，一個(gè)做法。當(dāng)然我這幾句話，你不可能一下子完全能聽(tīng)懂、能接受、消化得了，但是可以起到一個(gè)拋磚引玉的作用。我想告訴大家的，就是說(shuō)一切眾生都能成佛，就看你怎么操作。這也是佛陀來(lái)到這個(gè)世間，示現(xiàn)八相成道，一期示現(xiàn)八十年，祂的一個(gè)根本的宗旨和目標(biāo)，就是為了讓一切眾生，能了解這個(gè)道理，發(fā)起菩提心，求覺(jué)悟成佛的心，最后真的能成佛，這個(gè)就是他要做的事情。

所以，從這個(gè)角度，你就發(fā)現(xiàn)，哦，他前面講的人乘、天乘、聲聞、緣覺(jué)乘，是不是都是方便吶？就像臺(tái)階一樣的，慢慢的從幼兒園、一直到小學(xué)、到中學(xué)、到高中、到大學(xué)，就不斷的在成熟我們這些無(wú)明顛倒的眾生吶，所以最后的目標(biāo)，是要導(dǎo)向成佛的！當(dāng)然每個(gè)眾生的根基不一樣，有些人他只能在幼兒園先打打基礎(chǔ)，對(duì)吧！那你就好好在幼兒園打基礎(chǔ)，把人天乘的學(xué)好。有些人他宿世善根這個(gè)基礎(chǔ)已經(jīng)打好了，他這一次來(lái)，這一世他的善根已經(jīng)就可以直接學(xué)大乘了。所以他就不需要從人天乘吶小乘開(kāi)始學(xué)了。所以，這個(gè)五乘正法的概念是什么意思？并不是說(shuō)每一個(gè)人都要從人天乘開(kāi)始的，不是！是說(shuō)五乘正法，你找到適合自己的，你開(kāi)始直接下手就可以了。適合修大乘的人，直接從大乘開(kāi)始修。但是，怎么確定自己適合修什么呢？沒(méi)關(guān)系，你先去了解五乘正法，了解了以后，你聽(tīng)從內(nèi)心的感覺(jué)，你覺(jué)得哪一個(gè)最能引起你的興趣？最能讓你有去了解的意愿，能讓你有深入了解的這種意愿，那這個(gè)基本上就是你這一輩子可以開(kāi)始下手的地方了。我說(shuō)的下手，就是說(shuō)你要開(kāi)始確定目標(biāo)啊，你要去哪里啊，對(duì)吧？不是說(shuō)你確定了這個(gè)下手，你其他的就不理了，不是的！是說(shuō)你要確定一個(gè)目標(biāo)，你想去哪里??？你學(xué)佛為了什么？這個(gè)確定好了以后，你五乘正法還是要全面了解的。這個(gè)還是要了解的，知道嗎？因?yàn)椋鸱ǖ恼麄€(gè)系統(tǒng)你不了解，它會(huì)影響到你理解某一方面的內(nèi)容的。所以，你確定了自己該修哪一乘的時(shí)候呢，同時(shí)你其他的內(nèi)容是要去了解學(xué)習(xí)的。但是，你的目標(biāo)明確了，這個(gè)是相對(duì)不變的！所以，我們一般來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)佛法，先從開(kāi)始了解五乘正法下手比較好，不容易出偏差。同時(shí)，對(duì)整個(gè)佛法體系，有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，再慢慢的深入了解你想學(xué)的那一乘就可以了。那今天我就利用一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，和大家先分享到這里，那下面有什么問(wèn)題呢，大家提出來(lái)探討一下，好吧？