探索發(fā)現(xiàn)，世界第一大智者

《老子長壽的傳說》這部書描寫出的老子，可以說放眼世界古往今來也是第一大智者！《三國演義》以演義的方式描寫出的諸葛亮，在人們的印象中已屬于非常了不起的智者，可是跟老子相比也依然有差距?！段饔斡洝肥且槐旧裨捵髌罚锩婷鑼懗隽硕辔粎柡Φ娜宋?，但是當人們仔細閱讀該書其故事情節(jié)也沒見智到底在哪里？從是否留下有什么作品作為憑證以及質(zhì)量等方面來看，那些人物就更加不能跟老子相比。四大名著中的《紅樓夢》《水滸傳》里面描寫出的吳用等人連諸葛亮都不如就更不需說了。

當人們放眼到全球，會發(fā)現(xiàn)雖然有不少厲害的人物，各類人物傳記的書也眾多，可即使是拿破侖、愛因斯坦等人也依然不能比?？创粋€人應從其言行以及結(jié)果這三個方面來全面看待，不僅應看他曾說過什么留下過什么，還應看他做過什么以及最終的結(jié)果。從這些全面的情況來看，第一老子是最長壽的，該項就把其他人給比下去了。第二、道、儒、兵、醫(yī)都跟老子有關(guān)，這部書里面的情節(jié)寫出了老子是第一大智者的形象。第三、跟老子有關(guān)的《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅歷史悠久而且是兩部巨著，這兩部書可以作為老子大智大慧的憑證。

但這部書并不是一部神話小說，里面的情節(jié)是以依據(jù)來寫，比如《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否為同一個作者，下面為選自第527頁至第529頁的部分內(nèi)容以便大家分享。

長桑君問道：“為何？”

秦越人：“師傅以前曾經(jīng)說過，一篇出自某人肺腑之言達到三千字以上的文章，其為人的性格、修為、學識、文采、氣質(zhì)、興趣愛好等都可以從中探索得到，這二書又何止才三千字？書中的每一句話都極端地實事求是，又怎能說作者不是出自肺腑之言呢？那一段‘至道在微，變化無窮……推之大之，其形乃制’恐怕就連剛學會識字的人，也能夠判斷得出與《道德經(jīng)》里面的內(nèi)容思想絕對是同一個人的思想。且縱觀二書，雖然一部為醫(yī)書另一部為道書，但二書的全體內(nèi)容其思想，都只是一個人的思想，對于這一點，師傅以前曾說過‘古往今來天下間絕對沒有相同思想的兩個人’這話，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者也就百分之百一定是祖師老子。”

長桑君：“你只舉出了那一個事例，證據(jù)還是不充分?！?/p>

秦越人一聽長桑君這話，立即意識到原來師傅要考自己呢！而且?guī)煾狄延辛嗽敢庹f之意。

秦越人很想從師傅口中得到證明，于是說道：“很容易一眼就能看出來，比較明顯的事例也還有多處呢！比如《陰陽應象大論》那一篇里說：‘是以圣人為無為之事……此圣人之治身也’又比如在第一篇《上古天真論》里面說‘是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸……以其德全不危也’。這些話，難道不是一眼就能看出它們與《道德經(jīng)》里面的話是屬于同一個人的思想嗎？而且在《至真要大論》那一篇說：‘主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之使’‘君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也’，這些話語里提到的君、臣、佐、使，依據(jù)它們不僅也能推測出二書為同一個作者，而且也能推測出作者既做過官還行過醫(yī)呢。”

長桑君：“如何推測？”

秦越人：“老子在《道德經(jīng)》里說：‘故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！’這些話，真是說得好啊！而且?guī)煾狄舱f過從事于某個職業(yè)的人，他做久了后會形成習慣，而習慣又可以成為人的一種本能。因此要推測某項事物，應首先以已有的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，然后依靠的是自然規(guī)律去推測而不是用自己的主觀愿望去想象，這樣才便于接近事物真相。所以二書便是已有的數(shù)據(jù)，那么從自然規(guī)律去縱觀二書，便可得出作者一定對政治、官職等熟悉，他在起草文章時當然會以他最熟悉……

老子

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作者：劉成林