? ? ? ? 人性一直是人類文明上算得上是一個(gè)復(fù)雜的謎題吧。幾千年來，甚至幾萬(wàn)年來都有不少人在議論人性，這個(gè)抽象的概念。我國(guó)的孟子他的主張則是“人之初，性本善”。然而卻引出不少非議。

? ? ? 例如一直站在孟子對(duì)面的荀子。他的主張卻是“人之初，性本惡”。雖然很極端，但也并不全無(wú)道，還有持中立的告子“人性之無(wú)分于善與不善”。而在我看來告子的話似乎表面看著很有道理，實(shí)則卻漏洞百出。

? ? ? 告子說了人性無(wú)所謂是善惡，無(wú)形中就是說明了他認(rèn)為人性是可以隨波逐流的。而仁義也是人性中的一部分，告子卻說仁是內(nèi)在而義是外在。

? ? ? ? 告子的這些觀點(diǎn)明顯是理不通的，因?yàn)樵诟鞣N和孟子對(duì)壘的回合中，他的觀點(diǎn)卻總是最后被反駁的那一個(gè)，所以告子的理論是站不住腳的。從這些觀點(diǎn)就可以體現(xiàn)出來:他說人性是杞柳，義是竹筐，用人性做成仁義。就像用杞柳編成竹筐。從這一條中，人性活活被告子當(dāng)成是一種材料，而不是一種神圣的東西。仁義則被他當(dāng)做了最終結(jié)果。這種事以仁義為目標(biāo)的有計(jì)劃性的人性并不是人的真實(shí)本性。若本性能計(jì)劃的話。那世上像喬布斯那樣的偉人就遍地都是了。

? ? ? ? 第二個(gè)觀點(diǎn)：性像流水，但是不分東西。告子在這一個(gè)觀點(diǎn)上說明了告子沒分清水的本質(zhì)，他只看到了東西卻忽略了水還有上下游。從這就可推出他只看重人的自然性，卻沒有看重人的理性。這是把人的等級(jí)往下降而不是進(jìn)步。

? ? ? 第三個(gè)觀點(diǎn)：天生的稟賦就稱性。這一輪的爭(zhēng)辯告子就輸?shù)谋容^慘了，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)的整個(gè)概述是較為籠統(tǒng)的，但是告子所說的和所強(qiáng)調(diào)的卻還是動(dòng)物本性，然而并不能與孟子相媲美。

? ? ? 第四個(gè)觀點(diǎn)：仁內(nèi)義外。告子認(rèn)為仁是人的內(nèi)在，而義是人的外在。但是義如果是外在的那所有的感情就都是假的，只是做給外面的人看的。但其實(shí)仁義是人的天性、是一體的，可從告子的觀點(diǎn)卻只能得到一些很荒謬的結(jié)論。

? ? ? 這就是為什么告子所主持的“人無(wú)所謂善惡”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的原因。

? ? ? 孟子，他的觀點(diǎn)卻使中國(guó)的幾千年文化綿延下來，中國(guó)雖沒有國(guó)教和任何信仰，卻是世界歷史上最長(zhǎng)的國(guó)家，沒有滅亡的原因就在這里——有儒學(xué)，道家，法家這樣的東西牽制著我們，才使大多數(shù)人的思想沒有被毀滅。

? ? ? 孟子的觀點(diǎn)無(wú)論從哪個(gè)角度看，都是可以站得住腳的。而他的觀點(diǎn)之所以可以得到眾多人的認(rèn)可是因?yàn)樗乃伎嫉某霭l(fā)點(diǎn)不一樣。孟子認(rèn)為人的理性和精神層面才是人本性的根本。

? ? ? 我們知道，人的整個(gè)大腦體系分為好幾個(gè)層面，動(dòng)物層面，情緒層面和理性層面。孟子直接想到了理性層面，而惡則是人的動(dòng)物層面，是人的欲望和本能。

? ? ? ? 例如，在發(fā)生火災(zāi)或是發(fā)生緊急情況能先想到別人，而不是自己的人，他的理性一定很強(qiáng)大。第八小學(xué)校長(zhǎng)張莉和市一中副校長(zhǎng)倪振性在生死關(guān)頭，他們選擇為了別人而犧牲自己，但若是依照他們的本能，他們肯定是先自己保住性命才去關(guān)心別人的安危的。這個(gè)時(shí)候的他們，是理性在驅(qū)使著他們，自然而然就成為了善人，做到仁義，從而也證明了孟子的觀點(diǎn)。

? ? ? 而并不是所有的人都會(huì)是在那樣的情況下想著別人。像在2008年5月12日汶川大地震發(fā)生時(shí)，一個(gè)先于學(xué)生跑路的“范跑跑”卻出了名。盡管事情在網(wǎng)上曝光后有很多的網(wǎng)友都在斥責(zé)他，可他卻絲毫沒有因此有一點(diǎn)愧疚。在我看來，這很正常，因?yàn)樗皇亲裱巳说谋灸軄碜龀鰧?duì)應(yīng)的事情而已，甚至他還說了這樣的一番話：“在這種生死抉擇的瞬間，其他人，哪怕是我母親我也不會(huì)去管的。因?yàn)槌赡耆宋冶Р粍?dòng) 間不容發(fā)之際能逃一個(gè)是一個(gè)?！庇腥素?zé)罵但也有人理解，若是孟子他一定會(huì)理解范美忠的這種心情。而這恰好映證了孟子的觀點(diǎn)。

? ? ? ? 人性天生是善的，若是惡的話就只能是外在因素所會(huì)導(dǎo)致的，惡也只是人的天性，或者是人的動(dòng)物的那一面，在心里勝了理性，占了上風(fēng)，去促使人順著自己的欲望去做事情。但是人不能一直讓本能的那一面占上風(fēng)，一定要學(xué)會(huì)控制自己的欲望和與惡。

? ? ? 就像儒家所說“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”善與惡總是要這樣占人的一半。

? ? ? 就看本能vs理性的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)會(huì)贏了。

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