看看孔子的“儀式感”。
——讀上海古籍出版社《論語譯注》
3 八佾第三
第三篇共26章，今天看看1-3章。
3.4 林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/h4>
林放向孔子詢問禮的要義根本是什么，孔子回答說：這個問題問得好！說到禮，與其奢侈不如儉約；喪葬方面的話，與其禮制面面俱到不如盡其哀思。
禮儀有外在的儀式和內(nèi)在的心意兩方面，孔子認為內(nèi)在實質比起它的形式更重要。
朋友們可以想想現(xiàn)在許多人追求的“儀式感”，不管是生日、紀念日、結婚、情人節(jié)等各式各樣的節(jié)日，要有各式各樣的儀式。有當然很好，但是不要為了儀式而去追求儀式，而是要更注重雙方的心意、日常的愛意和互動。
不走心的儀式不能保證你一生美滿，甚至有的準夫妻因為婚禮談不妥一拍兩散的。
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
對于這張，我偏向于把“夷狄”理解為“沒有道德禮儀的地方”，“諸夏”則是“有道德禮儀的地方”，都不是特指某個具體的地方。
這是孔子對道德禮儀的推崇，認為沒有道德禮儀的地方即使有君王制度，也不會像其他講道德禮儀卻沒有君主的地方好。
這里可以回顧2.3章的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。
3.6 季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”
這里的季氏就是3.1章提到過的魯國大夫季孫氏?！奥糜谔┥健笔羌漓胩┥?，禮制規(guī)定只有天子和諸侯才有資格去，季氏去祭祀的話是僭越的行為。
冉有當時是季氏的家臣，孔子就這件事情問他：“你能阻止得了季氏嗎？”冉有說：“我沒有辦法阻止得了他?！笨鬃泳透袊@：“嗚呼！難道季氏會認為泰山還會不如林放知禮嗎？”
林放就是3.4章向孔子問禮的?？鬃拥囊馑际牵B林放都懂得禮樂，泰山（的山神）更懂，所以泰山（的山神）不可能會接受季氏這種僭越的祭祀行為的。
還是一個意思，做人做事不要越界，認清自己的位置和處境，做合理的事才是正確的。
