流星劃過天空，你是否馬上想到的是許下愿望？可這有什么意義呢？

對某件事，我們追問其有何意義時，包含了兩個方面，一方面是這件事有何價值，對我們有什么作用，另一方面是這件事隱藏了什么信息，告訴我們什么別的內(nèi)容。當(dāng)我們看小孩子一直看螞蟻搬家時，就會說他做這事是沒意義的，還不如去讀讀課文，因為這對提升成績沒有作用。這屬于前者的意義。而屬于后者的意義，最簡單的就是求問簽文的意義，是吉是兇，是福是禍。

恩斯特·卡西爾在《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引》把人定義為“符號的動物”，因為人具有給周遭事物賦予意義的能力，進(jìn)而創(chuàng)造“理想世界”。

在讀書節(jié)目《一千零一夜》的一期節(jié)目中，有網(wǎng)友向梁文道提問：“道長幾乎每次出場都是那件剪裁不規(guī)則的披風(fēng)大衣，有什么蘊意嗎？”梁文道說：“那太累了吧，穿件衣服你都要想想看這有什么意思。那你有沒有想過，比如說我手做個動作，擤個鼻涕這什么含義呢。這世界哪有那么多東西有含義呢，這個就叫過度詮釋”

我想那位網(wǎng)友之所以會過度詮釋，是因為梁文道的身份?？赡芩X得梁老師是個讀書人，文化傳播者，所以許多東西的安排都有他的思考，有另一層意義。身份也是一種符號，一開始，人就是人，后來有了各種各樣的職業(yè)分工。雖說職業(yè)無貴賤，但它所代表意義是不同的。作為普通人，我們就會覺得像梁文道一樣的文化人是特別的，他們會發(fā)現(xiàn)并挖掘生活中事件的本質(zhì)。但正如梁文道所說：“那太累了”

對夢的解釋，也是一種追問意義的行為。關(guān)于解夢的故事，相信很多人都知道一個秀才做夢的故事。

故事是這樣的：一個進(jìn)京趕考的秀才，在考試前做了三個奇怪的夢，分別是在城墻上種菜、下雨天既打傘又穿蓑衣，還有白天和喜歡的人在床上背靠背。他找算命先生解夢，算命先生說這都是不祥的夢，三個夢分別表示種了也白種、多此一舉和白日做夢，也就是說他這次考試是沒希望了。當(dāng)秀才想要離開旅店回家時，店主問他為啥沒考試就走了，他就將三個夢說給他聽。店主反而祝賀他說這是好夢，又對三個夢重新解釋，分別是高中（種）、萬無一失和喜日子快到了。秀才一聽，轉(zhuǎn)憂為喜。

很多人引用這個故事，是要講對事物認(rèn)識的不同會對人產(chǎn)生不同影響。我則想說，夢或許有意義，但并沒有預(yù)測未來的能力。日有所思，夜有所夢，自然為之，談何意義。延伸開去，生活中別人的許多行為也可能是自然或無心的，沒有任何意義，無需過多猜測。

當(dāng)我們把過分追求意義時，就會陷入迷信。對于古人的宗教迷信，行為主義學(xué)家往往用刺激-反應(yīng)理論來解釋。當(dāng)時，人類對自然完全不了解，就會想象出一股神秘力量。在與自然相處與斗爭的過程中，人類就摸索出一些固定下來的規(guī)律。

祭祀，特別是活人祭祀，就是一種迷信的規(guī)律?？赡茉谀炒未鬄?zāi)難時，如洪災(zāi)，有人別卷走，這時恰巧洪水就減退了，就有人會覺得向河神獻(xiàn)上祭品，就能避免洪災(zāi)。

在回答學(xué)生對人生有何意義的問題時，畢淑敏說人生沒有意義，但你可以賦予它意義。是的，世界拋給我們的厄運或幸運都是偶然性的，我們完全可以一廂情愿地賦予它意義的味道。但同時，也要知道生活本身沒有意義，不需要牽強地賦予它意義，那樣會很累。

流星劃過天空，我們會許下美好的愿望。沒看到流星的夜晚，并不意味著我們就不能對明天有美好的憧憬。

無戒365極限挑戰(zhàn)營第三十五天