華姐姐在《解析王績的《野望》》和《解析王績的《秋夜喜遇王處士》中說初唐詩人王績的詩樸素自然。今天我們解析的這首詩就更加淺顯易懂。實際上，它的作者王梵志是白話詩的開創(chuàng)人，后來以大白話的形式寫的詩又被稱為“通俗詩”和“梵志體”。

我們一起來讀讀這首詩：

（1）婦兒：妻子、兒女。

（2）經(jīng)求：經(jīng)營求財。

（3）將：攜帶。

（4）邂逅（xièhòu）：不期而至。這里是一旦、偶然的意思。

（5）貌哨：唐代的口語，指臉色難看。

（6）七：虛指多次。

整首詩翻譯過來，就是：

當我有錢的時候，妻子兒女都對我很好。我脫下衣裳，他們就趕緊把它們疊得整整齊齊；我出門去經(jīng)商賺錢，他們就給我送行，一直要送到大路上；我?guī)еX財回家了，他們看到我就滿臉堆笑，像白鴿一樣圍繞著我，又像鸚鵡一樣對我百依百順。但當我偶然沒錢陷入貧困時，他們就對我沒有好臉色。人啊，有貧窮時就會有富裕的時候，如果只貪圖錢財而不顧及人情，就看看來時的報應吧。

這首詩本來是沒有標題的，現(xiàn)在的標題“吾富有錢時”是后人取它的首句當作標題。

這首詩是作者用第一人稱寫的。第一、二句是概括句，指出妻兒對我好是因為我有錢。后面的三四五六七八九十句是寫細節(jié)，用為我疊衣服、送行、笑顏迎進門、獻殷勤的生活場景來描寫貪財者的各種媚態(tài)丑態(tài)。第十一、十二句是對比，當我沒錢的時候，他們就一個個沒有好臉色了。這里揭露諷刺意味強烈。

由此引出最后四句的勸誡和警告：人生有起有落，有貧窮時就會有致富時，人不應該嫌貧愛富，否則會受到報應。

華姐姐覺得要深刻的理解一首詩，必須要了解作者這個人。因為一個人的所思所想是與他的人生經(jīng)歷及所處環(huán)境密切相關。

比如西晉時期，有一年發(fā)生饑荒，餓死了很多老百姓。大臣把這件事報告給當時的晉惠帝司馬衷。司馬衷左思右想，最后說了句很有名的話：百姓無栗米充饑,何不食肉糜? 意思就是老百姓沒飯吃，為什么不去吃肉粥呢？晉惠帝的這句話被后世人所恥笑。司馬衷從小到大都是錦衣玉食衣食無憂，不知道饑餓是何滋味，而且智商還很低。不知人間疾苦恰恰是他的正常反應。

王梵志能用白話詩深刻的刻畫出人間百態(tài)，諷刺社會丑態(tài)和黑暗現(xiàn)實，又兼具警醒世人的作用，也與他的人生際遇有很大的關系。

王梵志生活在隋末唐初時期，黎陽（今河南浚縣東南）人。據(jù)胡適等學者考證，王梵志出生在富裕之家，生活充裕閑適。后來因為戰(zhàn)亂，家道中落，他只能親自種田，農(nóng)閑時還要外出經(jīng)商。唐初時因嚴苛的稅收和天災，王梵志破產(chǎn)了，家里窮困潦倒。他做過幫工，也當過小官，雖然廉潔奉公守法，但沒做到任期就被下崗了。王梵志生了五男二女，但是都不孝順，導致他老無所依，乞討為生。后來50多歲半路出家做了和尚，皈依佛門。王梵志做和尚后四處募化求齋，過著漂泊不定的流浪生活，和我們所熟悉的”濟公“和尚倒是有幾分相似。

正是有從高處跌落低谷，充分品味過世態(tài)炎涼人情冷暖，而后又皈依佛門有所頓悟的人生經(jīng)歷，王梵志才能寫出如此淺顯卻打動人心的詩作。

敦煌寫本《王梵志詩序》說他的詩“不守經(jīng)典，皆陳俗語，非但智士回意，實易愚夫改容，遠近傳聞，勸懲令善”。大概意思就是王梵志的詩與傳統(tǒng)的詩歌不同，他用俗氣的大白話，教導世人戒惡揚善。

王梵志的詩在唐代流傳比較廣，后期的著名詩人白居易、王維等都或多或少地受到他的影響。但是后來的文人學士認為他的詩粗鄙，是”下里巴人“難登大雅之堂。清朝康熙年間編纂的《全唐詩》完全沒有收錄王梵志的詩。

20世紀初，在敦煌佛窟出土的眾多文獻中發(fā)現(xiàn)了王梵志詩作的手抄本，這才讓我們可以讀到他的詩。