文/一笑作春風(fēng)（首發(fā)語文報(bào)）
“道”一詞是莊子思想的精華。莊子的“道”是天道，是宇宙萬物的本源，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。莊子在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。
《莊子》內(nèi)篇是莊子思想核心，七篇可構(gòu)成完整的理論體系。對(duì)內(nèi)篇進(jìn)行精讀梳理，是讀懂莊子之道的根本途徑。
01《逍遙游》
故事：鯤鵬化鳥、杯置淺水、大鵬與小鳥、朝菌晦朔、御風(fēng)而行、堯和許由、五石之瓠、無用之大樹
哲思：1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。2.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。3.至人無己，神人無功，圣人無名。4.無所可用，安所困苦哉。5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！
思辨話題：小大之辯、有無之辨、逍遙游
個(gè)人感悟：1.通過超越達(dá)到自由2.知道自己的能力邊界，才可以活得逍遙3.要想達(dá)到真正的自由，必須“無己”“無功”“無名”4.順應(yīng)自然規(guī)律
02《齊物論》
故事：南郭子綦隱機(jī)而坐、堯問于舜、嚙缺問乎王倪、瞿鵲子問于長(zhǎng)梧子、罔兩問景、莊周夢(mèng)蝶
哲思：1.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。2.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之3.天地與我并生，而萬物與我為一。4.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
思辨話題：齊物論、是非觀、物我觀、生死觀
個(gè)人感悟：1.一切事物歸根到底都是相同的，沒差別，沒是非、美丑、善惡、貴賤之分2.“道”是超越是非彼此，立于樞要和環(huán)中位置的3.萬物從“道”中來，物我合一的境界
03《養(yǎng)生主》
故事：庖丁解牛、公孫軒見右?guī)?、秦失吊?/p>
哲思：1.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！2.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。3.適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
思辨話題：養(yǎng)生之道
個(gè)人感悟：1.順應(yīng)自然之道，不要為善去追求功名，不要為惡而遭受刑辱，善于避開一切矛盾、是非。2.養(yǎng)生的重點(diǎn)在于養(yǎng)育精神生命的自由。3.安時(shí)處順，超越生死
04《人間（jiàn）世》
故事：顏回請(qǐng)行、葉公使齊、顏闔傅太子、匠石之齊、南伯子綦游商丘、支離疏、楚狂接輿歌
哲思：1.以火救火，以水救水，名之曰益多。2汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。3.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。4.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
思辨話題：處世之道
個(gè)人感悟：1.人生在世，如何保全自己，尋找自己在世界中的位置，是件難事2.既要做到“心齋”，又要“安之若命”。3.無用之用
05《德充符》
故事：兀者王駘、兀者申徒嘉、兀者叔山無趾、惡人哀駘它、跂支離無脤說和甕大癭、莊惠“無情”之辯
哲思：1.故德有所長(zhǎng)而形有所忘。2.人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。3.死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。
思辨話題：修道者的內(nèi)涵
個(gè)人感悟：1.人體外形的美，是低層次的美，只有內(nèi)在的美、道德的美、才是真正的美。2.超越外形的丑陋和身體的殘缺，獲得精神的自由
06《大宗師》
故事：相濡以沫、南伯子葵問女偊、子祀等四人為友、子桑戶等三人為友、孟孫才善處喪、意而子見許由、
哲思：1.死生，命也；其有夜旦之常，天也。2.人之有所不得與，皆物之情也。3.相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。4.相視而笑，莫逆于心。
思辨話題：論道和真人悟道的境界（死生觀）
個(gè)人感悟：1.道是天地萬物的主宰，人與自然合一。2.真人忘掉自身、忘掉死生、忘掉才智、和“道”融為一體，達(dá)到相忘的生活境界。
07《應(yīng)帝王》
故事：嚙缺問于王倪、肩吾見狂接輿、陽子居見老聃、鄭有神巫曰季咸、無為名尸、南海之帝為儵
哲思：至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝而不傷。
思辨話題：無為而治的政治觀
個(gè)人感悟：1.為政當(dāng)“順應(yīng)自然”，統(tǒng)治者去除私念。2.為政不能靠小聰明，靠大智慧。
【歸納總結(jié)】：《逍遙游》體現(xiàn)了莊子的人生觀；《齊物論》是莊子的世界觀和認(rèn)識(shí)論；《養(yǎng)生主》是莊子的生命觀和價(jià)值觀；《人間世》是莊子的社會(huì)觀和處世觀；《德充符》是莊子的道德觀；《大宗師》是生死觀；《應(yīng)帝王》是政治觀。
