不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，儀式成為一種流行文化，“儀式感”也是雞湯文中不厭其煩提到的一個(gè)詞。那么，今天我們來(lái)研究一下儀式感這個(gè)詞和它存在的意義。

儀式一次最早在范?杰納普《通過(guò)儀式》一書(shū)中首先提及。他認(rèn)為人的生命總是存在一個(gè)階段向另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)化,于是儀式就有了存在的必要性。同時(shí)，他還認(rèn)為“每個(gè)人的生命經(jīng)歷之中都包含著對(duì)結(jié)構(gòu)和交融及狀況和轉(zhuǎn)換的交替性體驗(yàn)”。

法國(guó)童話(huà)《小王子》中說(shuō)，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。

王小波說(shuō)，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！?br>

從上述思想我們大概能了解到儀式的一些意義，它告訴我們“我們?cè)谏?，認(rèn)真而莊嚴(yán)”，同時(shí)告訴我們“每一天都是新的，都值得被期待”。

儀式感就像一篇文章的逗號(hào)，一本書(shū)的頁(yè)腳，告訴你日子該翻篇啦。儀式感更像是生活的佐料，讓你咽下什么時(shí)，齒間仍有余味。

儀式一詞在生存這個(gè)“務(wù)實(shí)派”面前似乎不是那么必要的。它就像生活的冗余，像某人提到的是一些額外加的耗時(shí)耗力的非必要行為。那我們看看是不是這樣？

儀式感究竟有無(wú)存在的必要呢？我希望你看完下文再回答這個(gè)問(wèn)題。

儀式感是一種比較飄渺的東西，準(zhǔn)確說(shuō)它的存在是為了表達(dá)一種感覺(jué)。這種感覺(jué)可能關(guān)乎生存、情緒、契約等。它的感覺(jué)是莊嚴(yán)且認(rèn)真的態(tài)度，某件事情一旦加諸儀式就讓人感覺(jué)到嚴(yán)肅且認(rèn)真，暗示參與儀式的人這件事情的必要和重要，不可輕忽。大到閱兵、沉重如葬禮、日常如脫帽，儀式在文化中是種禮。當(dāng)儀式開(kāi)始，態(tài)度和心態(tài)都會(huì)轉(zhuǎn)變。它或許是種虛無(wú)的形式，但不可或缺。

儀式感是種精神。古人最強(qiáng)調(diào)人活著應(yīng)該有種精氣神。儀式感就是一種精神，或者說(shuō)一種心理暗示。如淑女要穿裙子，穿了裙子就不好瘋瘋癲癲亂跑，連邁步子都不能過(guò)大。這是儀態(tài)的暗示；美女出門(mén)必上妝，就算天塌下來(lái)都要告訴自己不能哭，因?yàn)槔夏锏膴y不能花。這是美的暗示；早上一定要吃早飯，因?yàn)檫@是一天開(kāi)始的儀式。由此可見(jiàn)，儀式從古至今早已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面。尤其在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，靜下來(lái)、慢下來(lái)認(rèn)認(rèn)真真做一件事。一切有準(zhǔn)備，萬(wàn)事不匆忙。好好愛(ài)自己，感受生活的小確幸使生活無(wú)比美妙。

儀式感是種狀態(tài)，它很燃。對(duì)于軍人，披上軍裝，聽(tīng)到集合號(hào)的一刻就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)。他們會(huì)時(shí)刻記著自己的身份，有隨時(shí)準(zhǔn)備為了職業(yè)犧牲的覺(jué)悟。對(duì)于早上公園打太極拳的老人，起手式開(kāi)始就進(jìn)入一種柔和慢完美相容的狀態(tài)。儀式的開(kāi)始如同武道的入境，就像開(kāi)了閘，摁了開(kāi)關(guān)，宣告進(jìn)入一種境界，進(jìn)入一片獨(dú)屬于自己的小天地。

有人說(shuō)儀式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無(wú)趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，如此才能發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣。

這就是儀式的魅力，如同秘境飛來(lái)的一只蝴蝶，堅(jiān)持下去不知不覺(jué)你的世界就會(huì)天翻地覆?？偢杏X(jué)儀式感是生活的哲學(xué)，它有必要性。

那個(gè)說(shuō)儀式感很貴的人你出來(lái)，我保證不打你。