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? ? ? ? ? 鄉(xiāng)村世界曾經(jīng)潛藏著一種無可置辯的力量，如同那土地下的種子，于生長期隨時可以破土而出，開始史詩般的運(yùn)動旅程。應(yīng)該承認(rèn)鄉(xiāng)村既藏污納垢，又人才輩出，這樣亦容易引發(fā)關(guān)于鄉(xiāng)村氣候（人的精神風(fēng)貌）的是非爭議，即到底那部分占據(jù)上風(fēng)，控制鄉(xiāng)村，目前尚無最終定論。可是但開風(fēng)氣以來，鄉(xiāng)村開始被污名化，不好的方面得以放大，落后愚昧、目光短淺、自私狹隘等等舉凡含有批判性質(zhì)的詞語幾盡用以形容鄉(xiāng)村的精神與人物，自然地和這個民族國家低水平發(fā)展的根源捆綁起來，當(dāng)做標(biāo)本進(jìn)行解剖，以期解決所有問題，今時今日依然存在這樣做法的影子，好比發(fā)現(xiàn)了虱子，首先聯(lián)想到“鄉(xiāng)村”這個看起來有點(diǎn)邋遢的家伙，預(yù)料是由她頭發(fā)里出來的。要知道，整個地域由農(nóng)業(yè)著稱于世已有兩千多年的歷史，并且在這樣的簡陋經(jīng)濟(jì)條件下形成了一套與之相輔的行為系統(tǒng)和思想邏輯，即使存在或多或少的缺點(diǎn)，違背了人道主義或人性，在更高層次看仍只是旁枝末節(jié)，因?yàn)闆]有造成文明的斷裂，且有緩慢進(jìn)步。華夏從未間斷的文明正是由于鄉(xiāng)村的支撐和提供源源不絕的力量。這里是多少的教人懷念、贊嘆的英雄豪杰與充滿浪漫、現(xiàn)實(shí)色彩的傳奇故事發(fā)生的土壤，背景亦立足于此間?？鬃拥街祆洹⑼蹶柮?，孫武到李靖、戚繼光，秦皇漢武成吉思汗到朱元璋，詩經(jīng)到元曲、明清小說筆記，貧賤細(xì)民到鄉(xiāng)賢耆老、巨商大賈，至二十世紀(jì)前半葉的曲折長歌，不一而足。當(dāng)工業(yè)這個新秀登上舞臺映入眼簾，實(shí)在令人耳目一新，期待無比，變化與進(jìn)展緩慢的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，早已教人失去耐性，這樣鄉(xiāng)村世界翻天覆地也就引發(fā)了。
? ? ? ? 工業(yè)這樣帶有新陳代謝強(qiáng)烈節(jié)奏性的不同經(jīng)濟(jì)方式行于這個民族國家鄉(xiāng)村不足一個世紀(jì)。其影響力所能及超越了此前十?dāng)?shù)世紀(jì)以上的發(fā)展，正面與反面的效果也是有目共睹。好的方面是帶來了鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和生活體驗(yàn)的新質(zhì)，負(fù)面作用是引發(fā)鄉(xiāng)村的各層次的危機(jī)，雖有人進(jìn)行減小負(fù)面破壞的努力，但是無法阻擋整個的慣性。不過這個時期城市的進(jìn)步完善確是另人注目，甚至予人極心神向往，事實(shí)上大家都心知肚明，對很多生活在鄉(xiāng)村的人來說，哪些漂亮同夢幻樣的城市即便身處其中也教人覺得遙遠(yuǎn)如月球，許多人僅僅為城市的匆匆過客。回到鄉(xiāng)村卻又難以接受因兩者對比心理上或?qū)嶋H上的差距。寓言故事般的殺雞取卵和揠苗助長一直于某種程度津津樂道地重復(fù)在鄉(xiāng)村。還有另外的人用所謂歐洲美洲某國的鄉(xiāng)村成功理論來削足適履，以符合理論案例；或者干脆認(rèn)為城市必定取代鄉(xiāng)村，好比封建制度被現(xiàn)代民主制度戰(zhàn)勝。在這樣的視野和背景之下，不得不回顧對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化改造的應(yīng)有文章。因?yàn)檎麄€改造工程由于幅員遼闊，各地具體情況多異，計(jì)劃預(yù)案根本趕不上變化或者同實(shí)際不符合，最終的幾個嘗試以失敗告終。情急之中，接下來摸著石頭過河的改造，給后面大部分不占據(jù)優(yōu)勢地位鄉(xiāng)村產(chǎn)生的負(fù)面作用埋下了伏筆。包產(chǎn)到戶的權(quán)宜之計(jì)緩解了鄉(xiāng)村基本困境后，仍然作為解決鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活問題的途徑，且圍繞著這個途徑為中心，制訂政策和法律來固定。包產(chǎn)到戶就意味需要同自然經(jīng)濟(jì)時差不多的方法，那就需要更多的勞動力來維持運(yùn)轉(zhuǎn)，即多生孩子，而且需要男孩，這即和被批判的所謂封建思想價值偶然重合。事情就這樣變成了同當(dāng)初想法有點(diǎn)相反的路數(shù)上去了。加之傳統(tǒng)上及鄉(xiāng)村現(xiàn)代化改造的那段時期鄉(xiāng)村的人對土地的認(rèn)同感與摸著石頭過河時對土地的觀念理解不深，甚至毫無理解，簡而言之即土地山林重新分下來給你我他的部分，那就是屬于你我他的了，不管怎樣只需要抓住這一點(diǎn)就足夠了，如此就可以在某個時候進(jìn)行買賣或者用作交易。
? ? ? ? 當(dāng)摸著石頭過了河，絕大部分鄉(xiāng)村的自然經(jīng)濟(jì)開始破產(chǎn)，本來自然經(jīng)濟(jì)就脆弱如紙張，無論如何精耕細(xì)作付出幾倍勞動或者追加投入。繼之鄉(xiāng)村人口又不斷膨脹后，如同西漢曾經(jīng)的“推恩令”，分到戶的土地，戶里內(nèi)部再分給子女，多數(shù)人已維持不下去生計(jì)。最后只能另尋他法去求得生活。同鄉(xiāng)村相映成趣的城市此時恰好需要大量的勞動力以完成國家城市的現(xiàn)代化。那些自鄉(xiāng)村奔進(jìn)城市的人其中的優(yōu)秀分子得以實(shí)現(xiàn)良久的夙愿，實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變，成為城市居民。而余下的相當(dāng)部分的鄉(xiāng)村人因謀生暫居城市，過后是得返還鄉(xiāng)村的，在城市度過了一生最美好或年富力強(qiáng)的歲月過后，回過頭來發(fā)現(xiàn)，對之前熟悉的鄉(xiāng)村返還后產(chǎn)生的印象似乎只能停留在書本文章的字里行間，即若是紙上還鄉(xiāng)，各中變化實(shí)在感到陌生不解。其間的酸澀難以言辭表達(dá)之。鄉(xiāng)村相較之前雖然已有進(jìn)步，但是總體觀來，還是處于艱難曲折的漫漫之道路中。直接的民主在這里（村民委員會）已然施行近半個多世紀(jì)，效果是否如預(yù)計(jì)的那樣，每個鄉(xiāng)村的人皆了然于心。陪伴著城市各種設(shè)施、產(chǎn)業(yè)不斷向前進(jìn)步，區(qū)位優(yōu)勢不明顯的鄉(xiāng)村正淪落為其附庸，占據(jù)了優(yōu)勢的村落卻極力要化身為城市，當(dāng)然是其中的“便宜”超乎想象，即便有古老顯著歷史文化的傳承存在，面對實(shí)實(shí)在在真金白銀或者其他更優(yōu)渥的東西那什么也無法與之相提并論。簡單來說，就是城市現(xiàn)在各種經(jīng)濟(jì)門類的組織已經(jīng)完善，運(yùn)行法則也趨于細(xì)化，形成系統(tǒng)、體系。除了管控它們的行政部門，司法部門，從城市的邊邊角角延伸至的數(shù)量可觀的鄉(xiāng)村都完全覆蓋在其服務(wù)范圍之內(nèi)。反過來，鄉(xiāng)村至今的發(fā)展形同散兵游勇，一盤散沙，即便存在一些經(jīng)濟(jì)形式，也只是漫無目的的隨波逐流，而且短視、無真正的理想，沒有行之有效的經(jīng)濟(jì)組織框架來發(fā)揮現(xiàn)代化的長處，許多鄉(xiāng)村的人們也就難怪要艷羨城市的種種，要逃離鄉(xiāng)村漂泊了，或者無奈自我安慰自我放逐，甚至走去極端惹是生非橫行霸道為非作歹……。不過那些城市的企業(yè)家或擁有農(nóng)村戶口城市身份的投資者于鄉(xiāng)村簽下幾個合同卻成為了某種意義上的大地主、農(nóng)場主……長遠(yuǎn)來看對鄉(xiāng)村是極不利的。那鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化之實(shí)現(xiàn)到底需要什么方可達(dá)到，統(tǒng)而說之即產(chǎn)業(yè)聯(lián)合化、聯(lián)合產(chǎn)業(yè)化、組織化，最重要的是強(qiáng)制拒絕各型有害工、產(chǎn)業(yè)（一旦污染成了事實(shí)，霧霾就只能找或乞求防毒面具、口罩、朔料棚處理，土壤、水的問題只能找或乞求過濾器處理），因?yàn)槠浔锥藰O為之巨大，當(dāng)然離不開行政部門的管控，法律部門的法則。這是一個十分龐大困難的工程，然鄉(xiāng)村的未來到底走向何方？是全部成為城市的附庸，還是回歸本來角色和城市一樣地位平等，要由二十世紀(jì)后葉這代人開始，不管家就是在鄉(xiāng)村抑或來自城市等等皆難以接受鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程的困境，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市的相得益彰而付出力量，使鄉(xiāng)村同城市構(gòu)作完整圖形（農(nóng)村與城市的分野不是完全格式化的、固定化的、絕對的；而是相對的，是自然結(jié)構(gòu)和功能上的以及社會經(jīng)濟(jì)屬性與人文上的區(qū)分）。
? ? ? ? 所以無論怎樣，其實(shí)鄉(xiāng)村和城市當(dāng)在地位和發(fā)展上要用以平等的眼光與辦法，此平等是事實(shí)意義上的，而非口頭或表面的，另則這不是魚和熊掌的問題，卻是可類比于連通器的問題。沒有城市的鄉(xiāng)村不可能獲得進(jìn)步發(fā)展，沒有鄉(xiāng)村的城市則無法生存于世。城市能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化改造，變得如同夢幻；鄉(xiāng)村同樣可以達(dá)成現(xiàn)代化改造任務(wù)，以儒家大同之要義為思理和城市真正相輔相成。假之覺得全然等同夢囈一般，那與哪些凡事算八字搖簽的神秘主義者、怨天尤人不思進(jìn)取的命運(yùn)主義者區(qū)別何在！
