趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)（反經(jīng)）》卷9君德詩(shī)解5孝武明帝孰賢梁元帝繹聰明才學(xué)克平禍亂何致傾覆后齊文宣帝狂悖跡何不亂亡
題文詩(shī)：
孝武明帝,二人孰賢?虞南曰二,帝性殘忍,
異體同心.誅僇賢良,割剪枝葉,內(nèi)無(wú)平勃,
之相外闕,晉鄭親以,斯大寶委,昏稚故使,
齊氏乘釁,宰制天下,未逾歲稔,遂移龜玉.
緘滕雖固,適為盜資.百慮同失,可為長(zhǎng)嘆.
鼎社傾淪,非不幸也.齊國(guó)建元,永明之間,
號(hào)為治世,誠(chéng)有之乎?虞南對(duì)曰:齊高創(chuàng)業(yè),
之主知稼,穡之艱難,立身儉素,務(wù)存簡(jiǎn)約.
齊武帝則,留意后庭,雕飾過(guò)度,委任王儉,
憲章攸出,禮樂(lè)之盛,咸稱(chēng)永明.宰相得人,
于斯為美.宋齊二代,廢主有五,驕淫狂暴,
前后如一.被賊殺或,傾墜宗社.豈性頑兇,
自貽非命,天將所棄,用亡大業(yè)?虞南曰夫,
上智下愚,特稟異氣;中庸之才,皆由訓(xùn)習(xí).
宋齊以來(lái),東宮師傅,備員而已.貴賤禮隔,
規(guī)獻(xiàn)無(wú)由,多以位升,罕由德進(jìn).此五君者,
稟凡庸性,無(wú)周召師,遠(yuǎn)益友之,箴規(guī)狎宵,
人之近習(xí),以斯下質(zhì),生而楚言,覆國(guó)亡身,
理數(shù)然也.梁元帝繹,聰明才學(xué),克平禍亂,
何致傾覆?虞南曰繹,聰明伎藝,才兼文武,
仗順?lè)ツ?/b>,克雪家冤,成功遂事,有足稱(chēng)者.
但國(guó)難后,傷夷未復(fù),信強(qiáng)寇之,甘言襲褊,
心懷楚蕃,屏宗支也,自為仇敵,孤遠(yuǎn)懸僻,
莫與同憂(yōu),身亡祚滅,生人涂炭,舉鄢郢棄,
之良可惜.或曰周武,雄才武略,身先士卒,
若天假年,盡其兵算,必平宇內(nèi),而為一代,
之明主乎?虞南謂曰:周武驍勇,果毅有出,
人略觀其,卑躬厲士,法令嚴(yán)明,勾踐穰苴,
無(wú)聞天下,此猛將之,任非人君,之度量也.
由此觀之,撥亂主當(dāng),先以收相,獲將為本,
一身善戰(zhàn),不足恃也.故劉向曰:知人王道;
知事臣道.伎藝善戰(zhàn),有何益哉?后齊文宣,
帝狂悖跡,桀紂之所,不為而國(guó),富人豐何,
不至亂亡?虞南曰昔,齊桓奢淫,亡禮人倫,
所棄假六,翮于仲父,遂伯諸侯.齊宣武帝,
鄙稔忍虐,古今無(wú)比,委萬(wàn)機(jī)于,遵彥保全,
宗國(guó)以其,任用得才,所以社稷,猶存者也.【原文】5 宋孝武、明帝，二人孰賢？ 虞南曰：“二帝殘忍之性，異體同心。誅僇賢良，割剪枝葉，內(nèi)無(wú)平、勃之相，外闕晉、鄭之親，以斯大寶，委之昏稚，故使齊氏乘釁，宰制天下，未逾歲稔，遂移龜玉。緘滕雖固，適為大盜之資。百慮同失，可為長(zhǎng)嘆。鼎社傾淪，非不幸也。” (孝武名駿，文帝第三子，為江州刺史。弟劭既弒逆帝，與顏竣于江州起義征邵，平之。明帝名彧，文帝第十八子，即位，盡殺孝武諸子，務(wù)為雕飾，天下騷然，崩，子昱立，無(wú)道，蕭道成殺之。)齊建元、永明之間，號(hào)為治世，誠(chéng)有之乎？ 虞南曰：“齊高創(chuàng)業(yè)之主，知稼穡之艱難，且立身儉素，務(wù)存簡(jiǎn)約。武帝則留意后庭，雕飾過(guò)度，然能委任王儉，憲章攸出，禮樂(lè)之盛，咸稱(chēng)永明。宰相得人，于斯為美?！?/b> (議曰：子衛(wèi)靈公之無(wú)道，康子曰：“夫如是，爰為不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝駝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，爰為喪？”此言委任有德之美也?！ √飭蜗帻R，過(guò)淄水，有老人涉淄而寒。田單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之厚施，將欲以取我國(guó)乎？不早圖，恐后之。”此言委任有德之惡也。 故齊侯?lèi)宏愂虾竦?，晏子謂齊侯曰：“在禮，家施不及國(guó)，大夫不收公利，可以止之?！饼R襄惡田單厚施，貫珠者謂襄王曰：“王不如嘉單之善，令曰：‘寡人憂(yōu)人之饑也，單收而食之；寡之憂(yōu)人之寒也，單解裘而衣之。稱(chēng)寡人之意。’單有是善而王嘉之，單之善，亦王之善也?！焙罄镩傁嗯c語(yǔ)曰：“單之愛(ài)人，乃王之教也。” 夫收臣下之權(quán)，宜如晏子及貫珠者?！ ∥魸h祖疾甚，呂后問(wèn)為相，曰：“曹參可。”問(wèn)其次，曰：“王陵可。然少憨，陳平可以助之。陳平智有余，然難獨(dú)任。周勃厚重少文，然安劉氏者，必勃也。可令為太尉?！薄 ∷胃咦娲鬂u，戒太子曰：“檀道濟(jì)雖有干略而無(wú)遠(yuǎn)志，徐羨之、傅亮當(dāng)無(wú)異圖，謝晦常從征伐，頗識(shí)機(jī)變，若有同異，必此人也，可以會(huì)稽處之?！薄 》蛉钨t用能，宜如漢高及宋祖矣。) 宋、齊二代，廢主有五，并驕淫狂暴，前后如一?；蛏肀毁\殺，或傾墜宗社。豈厥性頑兇，自貽非命，將天之所棄，用亡大業(yè)乎？ 虞南曰：“夫上智下愚，特稟異氣；中庸之才，皆由訓(xùn)習(xí)。自宋、齊以來(lái)，東宮師傅，備員而已。貴賤禮隔，規(guī)獻(xiàn)無(wú)由，多以位升，罕由德進(jìn)。此五君者，稟凡庸之性，無(wú)周、召之師，遠(yuǎn)益友之箴規(guī)，狎宵人之近習(xí)，以斯下質(zhì)，生而楚言，覆國(guó)亡身，理數(shù)然也?！?/b> (議曰：賈生云：“昔成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)。此三公之職也。又置三少，曰少傅、少保、少師，是與太子晏者也。故乃孩抱有識(shí)，三公、三少固明孝、仁、義、禮以導(dǎo)習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行；選天下之端士、孝悌、博聞、有道術(shù)者以翼衛(wèi)之，使與太子居處。故太子乃生而見(jiàn)正事、聞?wù)浴⑿姓?。左右前后，皆正人也。 夫?xí)與正人居，不能無(wú)正，猶生長(zhǎng)齊地，不能不齊言也；習(xí)與不正人居，猶生長(zhǎng)楚地，不能不楚言也。秦使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬劓人則夷人之三族也。故胡亥今日即位，明日射人。忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，視殺人若刈草菅然。豈胡亥之性惡哉？彼其所以導(dǎo)之者非其理也?！薄 x惠帝太子遹有罪，閻纂上書(shū)諫曰：“臣伏念遹長(zhǎng)養(yǎng)深宮，沉淪富貴，受饒先帝，父母驕之。每見(jiàn)選師傅，下至郡吏，率取膏粱擊鐘鼎食之家，希有寒門(mén)儒素，如衛(wèi)綰、周文；洗馬舍人，亦無(wú)汲黯、鄭莊之比，遂使不見(jiàn)事君父之道。古禮，太子以士禮與國(guó)人齒，欲令知賤，然后乃貴。自頃東宮亦微，太盛所以致敗，非但東宮。諸王師友、文學(xué)，亦取豪族力能得者，豈有切磋，能相長(zhǎng)益？今適言語(yǔ)悖逆，受罪之日，不失子道，尚可重選師傅。置游談文學(xué)，皆選寒長(zhǎng)孤宦、以學(xué)行自立者，及涉履艱難、名行素立者，使與游處。絕貴戚子弟、輕薄賓客，但道古今孝子慈親、忠臣事君，及思愆改過(guò)，皆聞善道，庶幾可全。” 由此觀之，故知太子者，選左右，俾喻教之，最急也。) 梁元帝聰明才學(xué)，克平禍亂，而卒致傾覆。何也？(元帝，梁武帝第七子，名繹，為荊州刺史。破侯景，都荊州，為西魏萬(wàn)紐于謹(jǐn)來(lái)伐，執(zhí)帝害之。) 虞南曰：“梁元聰明伎藝，才兼文武，仗順?lè)ツ妫搜┘以?，成功遂事，有足稱(chēng)者。但國(guó)難之后，傷夷未復(fù)，信強(qiáng)寇之甘言，襲褊心于懷楚蕃，屏宗支自為仇敵，孤遠(yuǎn)懸僻，莫與同憂(yōu)，身亡祚滅，生人涂炭，舉鄢、郢而棄之，良可惜也。” (議曰：《淮南子》云：“夫仁智，才之美者也。所謂仁者，愛(ài)人也；所謂智者，知人也。愛(ài)人則無(wú)虐刑，知人則無(wú)亂政。此三代所以昌也。智伯有五過(guò)人之才，而不免于身死人手者，不愛(ài)人也；齊王建有三過(guò)人之巧，而身虜秦者，不知賢也。故仁莫大于愛(ài)人，智莫大于知人。二者不立，雖察慧捷巧，不免于亂矣。” 或曰：“周武之雄才武略，身先士卒，若天假之年，盡其兵算，必能平宇內(nèi)，為一代之明主乎？” 虞南曰：“周武驍勇果毅，有出人之略，觀其卑躬厲士，法令嚴(yán)明，雖勾踐、穰苴，無(wú)聞?dòng)谔煜隆４嗣蛯⒅?，非人君之度量也?！薄 ∮纱擞^之，夫撥亂之主，當(dāng)先以收相獲將為本，一身善戰(zhàn)，不足恃也。故劉向曰：“知人者，王道也；知事者，臣道也。伎藝善戰(zhàn)，何益哉？”) 后齊文宣帝，狂悖之跡，桀、紂之所不為，而國(guó)富人豐，不至于亂亡。何也？
(宣帝名洋，后齊高歡第二子，受后魏禪也。)虞南曰：“昔齊桓奢淫亡禮，人倫所棄，假六翮于仲父，遂伯諸侯。宣武帝鄙稔忍虐，古今無(wú)比，委萬(wàn)機(jī)于遵彥，保全宗國(guó)，以其任用得才，所以社稷猶存者也?！?/b> (議曰：殷有三仁，太康有五弟，亦皆賢者，而國(guó)為墟，何哉？ 鬻子曰：“君子與人之謀也，能必用道，而不能必見(jiàn)受也；能必忠，而不能必見(jiàn)入也；能必信，而不能必見(jiàn)信也。故虞公不用宮之奇謀，滅于晉；仇由不聽(tīng)赤章之言，亡于智氏。天下之國(guó)，莫不有忠臣謀士，但在用與不用耳。茍為不用，反貽君謗，賢人君子，安能救敗亂乎？”)
【譯文】5
宋孝武帝劉駿和明帝劉彧哪一個(gè)賢明？
虞世南說(shuō)：“這二個(gè)皇帝的殘忍雖然表現(xiàn)不同，其本性卻是相同的。誅殺賢良，手足相殘，朝內(nèi)沒(méi)有陳平、周勃那樣的丞相，外部沒(méi)有唇齒相依的睦鄰，把國(guó)家的最高權(quán)力交給這種昏庸元知的人，難怪能讓蕭道成趁國(guó)家破敗之機(jī)宰割天下，不到一年，國(guó)璽易手。這正如莊子所說(shuō)，珍貴的東西，捆綁、封鎖得越牢，恰恰是為大盜提供連鍋端的方便。千思百慮，終歸還是失敗，千古為之長(zhǎng)嘆！至于權(quán)力的傾覆、淪喪，還不是最不幸的！”
[宋孝武帝名駿，宋文帝第三子，官拜江州刺史。他的弟弟劉劭殺害文帝后，劉駿與他的主簿顏竣于江州起義，征討劉劭，打敗劉劭，并將其父子梟首示眾。宋明帝名彧，宋文帝第十八子，即位后就把孝武帝二十八個(gè)兒子全部殺害，而且又千方百計(jì)掩飾他的罪行，致使天下騷亂。明帝駕崩，子劉昱即位，更其荒淫無(wú)道，被蕭道成殺死篡位，建國(guó)為齊。]
南北朝時(shí)齊國(guó)的建元（齊高帝蕭道成年號(hào)）至永明（齊武帝蕭賾年號(hào)）年間（公元429——493?年），被稱(chēng)為太平治世。真的是這么回事嗎？
?虞世南說(shuō)：“蕭道成是創(chuàng)業(yè)之主，知道稼穡的艱難，而且自己生活儉樸清雅，衣食起居務(wù)求簡(jiǎn)單樸素。齊武帝蕭賾則很重視后宮的華美，有失過(guò)度雕飾，但是他把一切政務(wù)都委托給少傅王儉，朝廷的典章法令都由王儉草撰，都說(shuō)禮教文化的興盛，就數(shù)永明年間，一致贊揚(yáng)蕭賾的輔相用人得當(dāng)?！?/p>
[孔子說(shuō)到衛(wèi)靈公的無(wú)道時(shí)，康子說(shuō)：“這樣的國(guó)君，怎能不亡呢？”孔子說(shuō)：“要是讓仲叔圉來(lái)管理外交，由祝駝管理宗廟祭典，由王孫賈統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，這樣，怎么會(huì)亡呢？”這里講的就是任用有德之人的好處?！ √飭巫鳊R國(guó)的宰相時(shí)，有一次過(guò)淄水，有老人淌水過(guò)河，被凍得打顫，田單解下皮衣給老人穿，引起了齊襄王的反感，說(shuō)：“田單這樣施惠于人，是不是想奪取我的江山？不早些準(zhǔn)備，恐怕他就要先下手了。”這里講的是任用有德之人的壞處?！ ≌?yàn)榇?，齊襄公才嫉恨齊國(guó)陳氏的廣施功德。晏子對(duì)齊襄王說(shuō)：“從禮制上講，個(gè)人做好事不能超出家族的范圍，朝廷的命官不能假公濟(jì)私，這種行為必須制止?！薄 ↓R襄公討厭田單施舍國(guó)人，有一個(gè)以串珠玉為生的匠人對(duì)他說(shuō)：“大王不如表?yè)P(yáng)田單的慈善，下令說(shuō)：‘我擔(dān)心有人在挨餓，田單就收容饑民到府上；我擔(dān)心有人在挨凍，田單就脫下自己的皮衣給他們穿。他的這種行為使我很滿(mǎn)意?！飭巫隽诉@樣的好事，大王能表?yè)P(yáng)他，這樣一來(lái)，感激田單做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感謝你了?！睆拇艘院?，人們?cè)诮终勏镒h時(shí)都說(shuō)：“田單所以會(huì)愛(ài)擁民眾，那是大王教導(dǎo)的結(jié)果呀！” 由此看來(lái)，國(guó)王要想收回大臣們的權(quán)利和功德，應(yīng)當(dāng)象晏子和串珠人所說(shuō)的那樣去做?！ 那皾h高祖病危，呂后問(wèn)他身后誰(shuí)當(dāng)丞相合適，劉邦說(shuō)：“曹參可以?！薄 ∮謫?wèn)他曹參以后呢，他說(shuō)：“王陵可以。但是王陵這人有些憨厚，陳平可以協(xié)助他。陳平這人智謀有余，但是難以獨(dú)當(dāng)大任。周勃寬厚穩(wěn)重，但文化修養(yǎng)不足，然而能安定劉氏天下的，必然是周勃?？梢宰屗?dāng)太尉，掌握兵權(quán)?！薄 ∷胃咦鎰⒃２≈貢r(shí)，告誡太子劉義符：“將軍檀道濟(jì)雖有才干，卻沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。徐羨之、傅亮按說(shuō)沒(méi)有野心。謝晦常跟隨我南征北戰(zhàn)，頗知機(jī)變，將來(lái)有什么變故，必然是他搞的，可以用調(diào)他到會(huì)稽的辦法來(lái)處理這件事?！薄 ∽鰢?guó)王的，在任賢用能的問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)象劉邦和劉裕這樣。]
南北朝時(shí)期的宋朝和齊朝，被廢的國(guó)王共有五人。這五個(gè)廢帝都很驕淫狂暴，彼此沒(méi)有什么不同，有的被殺害，有的干脆國(guó)破人亡。是不是他們本性?xún)搭B，自取其禍，因而被上天拋棄，故意用他們來(lái)使國(guó)家滅亡呢？ 虞世南說(shuō)：“人所以有上智下愚的差別，是因?yàn)楦髯苑A受的氣質(zhì)不同。 至于具有中庸修養(yǎng)的人，都是來(lái)源于培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。自宋王朝和齊王朝以來(lái)，負(fù)責(zé)培養(yǎng)太子的東宮里的老師，都濫竽充數(shù)而已。高貴的和下賤的，由于禮教的原因，互相隔離，良好的教育沒(méi)有辦法得到，導(dǎo)師都是由職位決定，很少根據(jù)德才選拔。這五個(gè)后來(lái)做了國(guó)王的太子，生性平庸無(wú)奇，又沒(méi)有周公、召公一樣的導(dǎo)師，良師益友的規(guī)勸聽(tīng)不到，委瑣狎邪的小人惡習(xí)倒沾染了不少。以如此卑下的質(zhì)地，生活在如此野蠻粗俗的環(huán)境中，國(guó)破身亡的下場(chǎng)，是注定無(wú)可避免的了。”
[賈誼說(shuō)過(guò)：“從前周成王還在襁褓之中的時(shí)候，召公為太保，周公為太傅，姜太公為太師。保的作用，就是保養(yǎng)好太子的身體；傅的作用，就是用仁義道德輔導(dǎo)太子；師的作用，就是用知識(shí)禮儀教育太子。這是三公的職責(zé)。 此外，還設(shè)置了三少，叫做少傅、少保、少師，分別負(fù)責(zé)太子的飲食起居。 因此，太子在懂得學(xué)習(xí)的童年時(shí)期，三公三少就用孝、仁、義、禮來(lái)培訓(xùn)教育他，讓他離遠(yuǎn)邪惡的小人，不讓他看到丑惡的行為，然后選擇天下端莊正直的人才，孝順父母師長(zhǎng)、和睦兄弟姐妹的益友，和博聞廣見(jiàn)、有道德、懂權(quán)術(shù)的人跟隨在他左右，和太子朝夕相處。所以太子見(jiàn)到的是正直無(wú)私的行為，聽(tīng)到的是正直無(wú)私的言談，行的是正道，因?yàn)榍昂笞笥叶际瞧沸卸苏娜?。一個(gè)人習(xí)慣了與正人君子相處，自己也會(huì)不知不覺(jué)地走上正道，就象生長(zhǎng)在齊國(guó)的不能不使用齊國(guó)高雅的語(yǔ)言一樣；習(xí)慣了與奸邪小人相處，就象生長(zhǎng)在楚國(guó)的人不能不使用楚國(guó)粗俗的語(yǔ)言一樣?！ 扒赝踝屭w高輔導(dǎo)太子胡亥學(xué)習(xí)判案，耳濡目染的不是殺人、割鼻就是夷滅三族。所以今日即位，明天就用活人做靶子練習(xí)射箭。忠言規(guī)勸的說(shuō)是誹謗，為他深謀遠(yuǎn)慮的說(shuō)是妖言惑眾，把殺人當(dāng)做割草玩一樣。難道胡亥天生性惡?jiǎn)幔坎皇?，是因?yàn)榻虒?dǎo)他的知識(shí)都不是正理?！薄 x惠帝的太子司馬通犯了罪，校尉閻纂上書(shū)說(shuō)：“我常常想，遹長(zhǎng)期生活在深宮中，沉緬富貴尊榮，憑著先帝創(chuàng)造的條件，生活優(yōu)越，父母嬌寵。 為他選擇老師時(shí)，我見(jiàn)都是選自名門(mén)望族的富貴人家，很少有來(lái)自寒門(mén)的有學(xué)問(wèn)、有情操的讀書(shū)人，或者有漢武帝做太子時(shí)衛(wèi)綰、周文那樣的好老師，和剛正不阿的汲黯、鄭莊那樣的好輔臣。這樣一來(lái)，太子遹就無(wú)法學(xué)到忠孝之道。古代的禮儀規(guī)定：太子要以士人的交際方式與民眾平等相處。這樣做的目的是讓他知道貧賤之后方可做貴人。如今他自己毀了東宮，也傷了國(guó)家元?dú)?，其所以到了這種的地步，不單單是太子的罪過(guò)。諸王子的導(dǎo)師、友人和來(lái)往的文人墨客也都是出身豪門(mén)，和這些人相處，怎么會(huì)互相切磋、有所教益呢！現(xiàn)在太子遹言語(yǔ)悖逆，接受懲罰的時(shí)候，仍然格守做兒子的規(guī)矩，還可以考慮重選師傅，令其改過(guò)自新。選配游藝談學(xué)方面的師友，應(yīng)當(dāng)是出身寒門(mén)，學(xué)問(wèn)和品行都卓然自立的人，以及經(jīng)歷過(guò)艱難困苦而名聲、行為清廉正直的人，使之與太子相處、游學(xué)，杜絕他與皇親國(guó)戚的戚紈绔子弟和輕薄賓客交往，只討論古今孝子如何事奉雙親、忠臣如何報(bào)效朝廷，以及知過(guò)即改的道理，使他聽(tīng)到的都是為善之道?？峙轮挥羞@樣，才是萬(wàn)全之策。” 由此看來(lái)，對(duì)太子的教育，必須選品學(xué)皆?xún)?yōu)的人擔(dān)任，這對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是最重大、最迫切的問(wèn)題了。]梁元帝蕭繹聰明博學(xué)，平定禍亂，最終還是國(guó)破家亡，為什么？[元帝是梁武帝蕭衍的第七子，名繹，官拜荊州刺史，曾平定大將軍侯景的叛亂，以荊州為都城。西魏萬(wàn)紐于謹(jǐn)入侵梁王朝，被俘后，于謹(jǐn)用土袋將其壓死。] 虞世南說(shuō)：“梁元帝天資聰睿，書(shū)畫(huà)術(shù)數(shù)，無(wú)一不通，可以說(shuō)是文武全才。他憑借順利的形勢(shì)討伐逆賊，雪洗梁簡(jiǎn)文帝被殺的國(guó)恥家仇，因功成名就而繼位，確有可稱(chēng)道之處。然而在國(guó)難之后，創(chuàng)傷還沒(méi)有恢復(fù)的情況下，相信強(qiáng)敵西魏的甜心蜜語(yǔ)，因偏愛(ài)江漢而留戀不去，棄置了建康故都，把兄弟子侄都打發(fā)到偏遠(yuǎn)的地方，人為地使手足成了仇敵，一旦有事，都在孤獨(dú)偏遠(yuǎn)之地，不能與他分憂(yōu)。結(jié)果是身亡國(guó)滅，生靈涂炭，把河南和湖北全部放棄，確實(shí)讓人嘆惜?！?/p>
[《淮南子》說(shuō)：“仁和智，這是最美好的才能！仁的意思是愛(ài)人；智的意思是知人。愛(ài)人就不會(huì)采用暴虐的刑罰；知人就不會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的混亂。這就是夏商周三代所以昌盛的原因。智伯有五種過(guò)人之處，仍然避免不了被人殺害，原因就在于他不愛(ài)人；齊王建有三種過(guò)人之處，仍然被秦人俘虜，餓死在共邑（今甘肅涇川北），原因就在于他不知賢任能。所以說(shuō)，仁最關(guān)鍵的是愛(ài)人，智最關(guān)鍵的是知人，這二點(diǎn)不首先具備，即使明察聰慧，靈敏機(jī)智，還是不能避免國(guó)破家亡?！薄 ∮腥藛?wèn)：“周武帝宇文邕雄才大略，身先士卒，可惜在位十年，只活了三十六歲。假如壽命再長(zhǎng)些，讓他充分發(fā)揮其軍事謀略，他一定能統(tǒng)一天下，成為一代明主嗎？” 虞世南說(shuō)：“周武帝驍勇無(wú)敵，果斷剛強(qiáng)，謀略超人，看他鼓舞士氣能紆尊屈貴，領(lǐng)兵打仗號(hào)令嚴(yán)明，相比之下越王勾踐和齊國(guó)大將穰苴都比不上。 這都是勇猛的大將所應(yīng)有的特征，還不具備做皇帝的氣量?！?/p>
由此看來(lái)，撥亂反正的領(lǐng)袖人物，首要的是應(yīng)當(dāng)收服將相之才以為己用，這才是最根本的。不能單靠一人善戰(zhàn)去打天下。正因?yàn)榇耍瑒⑾虿耪f(shuō)：“知人是王者之道，知事是臣者之道。多才多藝，英勇善戰(zhàn)，能有多大益處呢？”] 南北朝時(shí)北齊的文宣帝高洋沉緬酒色，恣意淫暴，他的瘋狂錯(cuò)亂的行為，連夏桀、紂王都不去做。然而能?chē)?guó)富人豐，沒(méi)有引起國(guó)亂人亡，為什么？
[齊文宣帝名洋，后齊高歡的次子，逼后魏元善見(jiàn)禪讓而登基。] 虞世南說(shuō)：“從前齊桓公奢侈淫佚，不守禮義，為人倫道德所唾棄，可是他內(nèi)政外交全權(quán)依靠管仲，結(jié)果還做了諸侯的盟主。齊宣帝高洋卑鄙污穢，殘忍暴虐，古今無(wú)比。他把國(guó)家政務(wù)統(tǒng)統(tǒng)交由宰相楊?lèi)值热宿k理，得以保護(hù)了國(guó)家和宗族的安全，這是因?yàn)樗萌说卯?dāng)，所以沒(méi)有國(guó)破家亡?！薄殷商時(shí)代有三個(gè)大臣，夏禹的孫子太康在位時(shí)有五個(gè)弟弟，都是賢德的人，可是國(guó)家還是滅亡了，京都成了一片廢墟，為什么？ 鬻子說(shuō)：“國(guó)王與臣民們一同治理國(guó)家，主觀上想一定要行正道，但臣民們有合乎正道的意見(jiàn)，他未必能采納；一心想重用忠臣，但忠臣未必能接近他；決心講信用，但未必能付諸行動(dòng)。虞公不聽(tīng)宮之奇唇亡齒寒的忠言，晉國(guó)滅了虢國(guó)后，在回師的路上順便就把虞國(guó)滅了；仇由不聽(tīng)赤章的意見(jiàn)，最終被智氏滅亡。天下無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，都有忠臣謀士，關(guān)鍵在于用與不用罷了。如果不用，最后將給君主和有德行的人留下無(wú)窮禍患，到那時(shí)，正人君子也無(wú)法挽救敗局了。]
