2016年11月20日 Lee公子 文 于重慶

在所有人大談“科學(xué)”，無科學(xué)不信，唯科學(xué)至上的時候，似乎很少有人反思過“科學(xué)”到底有哪些局限性甚至是弊端。
在聽信過很多次“科學(xué)家”及“科學(xué)實驗證明”的各種奇談怪論，而又最終被自己發(fā)覺毫無實際意義之后，我開始反思，所謂的“科學(xué)理論”和“科學(xué)證明”跟真理有多大關(guān)系？“被科學(xué)證明”的東西，是不是就那么無可置信，不容爭辯？“被科學(xué)證明”的東西就是真正客觀實在的嗎？
從我的理解，科學(xué)的最基本的方法論有三個：數(shù)字測量，實驗證明和邏輯推理。
結(jié)合我自己的工作和學(xué)習(xí)體會，我發(fā)現(xiàn)這三個基本的科學(xué)方法論都存在不容易被一般人意識到的底層局限性。

一、關(guān)于“數(shù)字測量”的局限性

自己的工作內(nèi)容與數(shù)字的交集算是比較多——在商業(yè)項目中，往往需要大量的數(shù)字證明來提供給各類人士決策（上級領(lǐng)導(dǎo)、集團管理層、外部投資人、政府部門等），而我在形成這些數(shù)字的過程中，逐漸對于數(shù)字有了自己的理解。

第一，任何數(shù)字拿出來說事兒，必須要有充分的前提假設(shè)，不說前提，只說數(shù)字結(jié)論的，除非是溝通雙方早已經(jīng)明確了前提假設(shè)條件，否則統(tǒng)統(tǒng)是胡說八道。

第二，任何數(shù)字的意義，都來源于比較，因此一定有一個潛在的比較標準物或者標準值，不說這個比較值的，統(tǒng)統(tǒng)沒有意義。而這個比較值的選擇，卻絕不是客觀的和唯一的，出于各種目的或者立場，可以主觀選擇各種值作為比較值，完全可以讓數(shù)字的意義變得千差萬別，公說公有理，婆說婆有理。

第三，任何數(shù)字，都有其測定數(shù)據(jù)的時空范圍——超過測定數(shù)據(jù)空間范圍和時間范圍的東西，數(shù)字就沒有意義了。不說清楚數(shù)字背后涵蓋的時間周期和空間范圍，數(shù)字就是胡說八道。

第四，數(shù)字的意義存在于變化和比較中，沒有變化，靜態(tài)的數(shù)字其實根本沒有什么用。

第五，數(shù)字測量一定要有算法，而算法實際上是非常主觀的東西。

算法這種東西，完全取決于計算者的立場，要給什么人看，以及要達到的目的，其實相當(dāng)主觀，而且是越復(fù)雜的算法越主觀，我甚至還有一個體會，越是高段位的專業(yè)人士，其算法越主觀，越是體現(xiàn)其個人意志。
加減乘除是最簡單直接的算法，也是相對來說最客觀的算法，但是對于一個大項目的財務(wù)模型或者投資模型，就需要一套非常復(fù)雜的算法，這個算法中，要向閱讀者表達和突出哪些數(shù)字，要給內(nèi)部人看還是給外部人看，要讓這個項目成立還是不成立，都是計算者可以有足夠余地“操之在我”的事情。
由于“設(shè)計算法”屬于有較高專業(yè)門檻的工作，一般人能夠接觸到復(fù)雜算法的機會不多，未必能夠真正理解我說的“算法的主觀性”。我沒有進入過編程或者物理等領(lǐng)域，僅僅是從商業(yè)領(lǐng)域來理解，“算法的主觀性”絕對是“客觀”存在的。

第六，數(shù)字的測量需要依靠各種儀器、設(shè)備、技術(shù)手段來獲取，而這些東西的精準度和測量方法卻不見得客觀。

舉幾個例子：

• 我給家里父母買了智能測血壓的手環(huán)，手環(huán)從來顯示我父親的血壓都是正常的，但是我父親根據(jù)其他血壓計測量結(jié)果和自身感受，血壓是偏高的；
• 我買了激光測距儀，和傳統(tǒng)的工程卷尺測出來的結(jié)果比較，還是有一定的差異，我并不清楚是我的激光測距儀不準，還是卷尺不準，還是測試時候方法產(chǎn)生的誤差。
• 兩塊手表，如果時間對不上，你就會完全搞不清楚所謂的“準確時間”到底是什么。
• 我還聽說這種段子，某北方高污染城市，為了不讓PM2.5數(shù)值爆表，減少政府的輿論壓力，安排在采集數(shù)據(jù)的幾個區(qū)域的街道上，頻繁灑水——市民看到的PM2.5數(shù)據(jù)怎么可能有客觀性？

第七，數(shù)字的解讀其實是非常主觀的東西。

數(shù)字的解讀完全看解讀者的目的，除了更換標準參照物可以完全改變數(shù)字的意義之外，還可以用很多帶有感情或者渲染色彩的形容詞賦予數(shù)字某種意義。

第八，數(shù)字的呈現(xiàn)方式其實是需要精心設(shè)計的，包含了表達者的主觀意圖。

無論是在宣講的PPT中還是宣傳廣告中，數(shù)字的呈現(xiàn)方式都是需要精心設(shè)計的，其中一定傳遞了表達者的意圖。
例如，一組數(shù)據(jù)為了突出市場巨大，可能要用對比強烈的柱狀圖來表現(xiàn)，而不用餅圖或者列表來表現(xiàn)；一個數(shù)據(jù)為了突出其特殊意義，讓觀眾看到，可能會被特意加粗、變紅、放大、居中……

二、關(guān)于“實驗證明”的局限性

• 有不少東西超過了人類的感官認知范圍，我們自身驗證不了，自己感知不到不代表其不存在。

例如，狗的嗅覺，海豚的聲納，蝙蝠的聲波，蜜蜂、螞蟻個體之間的信號傳遞，植物之間的信號傳遞等等。

• 有很多東西超越了人類的時空感知范圍，我們知其存在，但無法立即獲得證明結(jié)果。

例如，10000年以前的事情和10000年以后的事情。1億光年以外的星體變化。外星文明的存在……

• 我們的認知能力在不斷進步，在具備足夠的認知手段之前，我們其實還無法證實這類東西的存在。

例如，幾十年前，我們根本無法想象4G、wifi、藍牙這樣的信號傳輸方式，完全不能理解不連接的兩樣?xùn)|西之間怎么可能有關(guān)系；現(xiàn)在我們對于靈魂的存在，轉(zhuǎn)世的存在，很多生命現(xiàn)象的原理也無法理解，但是這很可能僅僅是我們現(xiàn)在的認知手段和方法不夠，而不是這些東西不存在。

三、關(guān)于“邏輯推理”的局限性

• 認知到的關(guān)系是錯誤的，以此推導(dǎo)出來的道理和關(guān)聯(lián)都是錯的。

比如，“雄雞一唱天下白”，雞叫和天亮之間根本沒有因果關(guān)系，如果用雞叫和天亮之間的錯誤關(guān)系來推理，可能會得到“人只要能讓雄雞打鳴，天就會亮起來，所以人能夠有辦法控制天亮、天黑”這樣的荒誕結(jié)論；再比如，中國五行理論中的相生相克關(guān)系，其實存在諸多牽強附會的邏輯瑕疵，在這個東西基礎(chǔ)上推導(dǎo)出來的很多結(jié)論，表面上似模似樣、頭頭是道，其實根本荒誕不經(jīng)。

• 事情的主導(dǎo)因素是變化的，階段不同，主導(dǎo)因素也就不同，找錯了主導(dǎo)因素，推理出來的關(guān)系都是似是而非的誤導(dǎo)。

比如，當(dāng)年國家大煉鋼鐵，因為領(lǐng)導(dǎo)人認為鋼產(chǎn)量是發(fā)達國家的主要衡量指標，于是全國大煉鋼鐵，后果不可謂不沉痛。

• 隨著情境的發(fā)展變化，事物的性質(zhì)會發(fā)生轉(zhuǎn)變，其存在的價值和意義也會變化。認識不到這一點，也都是誤導(dǎo)和欺騙。

比如，黃金的貨幣屬性已經(jīng)喪失，僅有一點工業(yè)價值和商業(yè)價值，所有建立在“黃金是貨幣”之上的道理都成了謬論，或者由原來的普適大道理變成了僅在特殊時期適用的小道理。房地產(chǎn)行業(yè)也是如此，再用以前在地產(chǎn)上升情境下建立起來的觀念來理解、推論、做決策，就一定會錯。

小結(jié)

• “數(shù)字”其實是專業(yè)選手們借以傳遞主觀意圖的表達方式，數(shù)字一點也不客觀，不要盲目相信。太相信數(shù)字，太糾結(jié)數(shù)字，格局不會太高，結(jié)局不會太好。

• “實證”只在人類有限的時空范圍，特定的認知手段，當(dāng)前的認知能力下有效，反過來，時空觀變化了，認知手段變化了，認知能力提高了，原有被證明為事實的事物，可能統(tǒng)統(tǒng)都會變成假象。

• “推理”只有在搞清了本質(zhì)，搞清了主次，搞清了階段和當(dāng)前情境中的性質(zhì)之后才可以成立，否則，也就是形式嚴密一些的主觀臆斷。

• 反思讓人進步。反思反思諸如“唯物論”“唯科學(xué)論”等等固化觀念中的局限與弊端，有利于個人精神世界的拓展和進化。