? ? 2008年的秋天，我們共有十位左右的同學(xué)在復(fù)旦歷史系共修歷史和國學(xué)，名為“歷史大道”研習(xí)班，結(jié)業(yè)后就有了這么一個“雅集學(xué)習(xí)小組”，如今雖各奔東西，但還時常能聚會，今天在上海佘山學(xué)習(xí)莊子《人間世》而相聚了。
? ? 已到深圳創(chuàng)業(yè)兩年之久的周堅同學(xué)專程返回上海組織了這次聚會和專題講課，他精心備課，帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)莊子《人世間》的上半部分，他的引人入勝的開示，讓我們受益匪淺，可惜原本一天的學(xué)習(xí)縮減為半天，但還是有不少收獲，具體見下。
一、莊子的《人間世》深刻揭示春秋戰(zhàn)國時期社會充滿黑暗和國君在政治上的獨裁統(tǒng)治。
? ? 本篇共有7節(jié)，其中前三節(jié)比較具體生動和形象。而前三節(jié)是莊子假借顏回與孔子的對話，描述當(dāng)時賢人君子與統(tǒng)治者相處的艱難和復(fù)雜的處境。他從認識論角度來看，把他自己所認識到的衛(wèi)國內(nèi)外部的紛亂局面和獨裁獨斷的衛(wèi)國國君很難與大臣相處的現(xiàn)實，通過用顏回與老師孔子的三輪對話，一步步深刻地揭示出來，令人心寒不已。
? ? 在顏回與孔子的對話中，顏回始終充滿著士大夫的美好情懷，很想有抱負有作為，并向老師請教，把通過與國君相處的具體方法改善，用自己的智慧達到幫助國君管理好衛(wèi)國的目的。但由于孔子對當(dāng)時的衛(wèi)國的了解非常透徹，以致不斷的幫助顏回分析，最后試圖通過儒家的心法和內(nèi)圣外王的統(tǒng)治術(shù)說服顏回放棄到衛(wèi)國的愿望?？鬃诱麄€勸說分三個層次。
? ? 一是是面對衛(wèi)國國君“輕用其國，輕用民死”，顏回想去衛(wèi)國，協(xié)助國君參與治國，有所作為。
當(dāng)他去請教孔子時，孔子當(dāng)頭一棒，明確反對顏回的美好愿望，因為孔子當(dāng)時對衛(wèi)國現(xiàn)狀非常清楚，所以孔子對顏回說，“而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人，菑人者，人必反菑之”。并提出若你一意孤行，可能必死在暴人之前。顏回?zé)o語，但并沒有放棄自己的愿望。
? 二是顏回誤以為做到“端虛勉”和“內(nèi)直外曲”就可以在衛(wèi)國實現(xiàn)自己的理想。
? ? 前面顏回說罷，孔子繼續(xù)堅持否定顏回去衛(wèi)國的想法。顏回馬上就改口說，幼稚的認為我只要“端虛勉”就可以把國家治理好，在國君面前做到外貌端肅而內(nèi)心謙虛，勉力行事而意志專一?？鬃硬患偎妓鞯鼗卮稹皭骸保褪遣豢傻囊馑?，他指出衛(wèi)國國君是一個“將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾”。顏回還是不理解老師的含義，緊接著又提出使用“內(nèi)直外曲”和“成而上比”的處事原則，試圖想通過這樣的方法感化國君。然而孔子回答也是一個“惡”字，認為顏回太執(zhí)著，固執(zhí)己見。
? ? 三是莊子在本文中想借孔子之口，回答顏回要做到“心齋”，這是唯一最好的人間世的處事方法和態(tài)度。
? ? 孔子提出的第一個方案是“心齋”，顏回開始以為是做祭祀的齋，其實不然，孔子的“齋心”，就是“戒”和“虛”?！盁o聽以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”。這里的氣就是心靈活動到達極純凈的境地。然后通過氣達到虛，而這個虛也就是孔子的“齋心”思想的本體。
? ? 此時顏回已經(jīng)有所悟了，“未始得使，實有回也；得使之也。未始有回也；可謂虛乎？”，最后孔子齋心思想的核心或本源就是“虛室生白，吉祥止止?！币馑季褪强彰鞯男木成龉饷?，并把吉祥比喻為人的凝靜之心。實際上這就是老莊思想的核心，也是《人間世》的要義。
二、讀《人間世》上半部分后給我的幾點啟發(fā)
? ? 讀了上半部分的莊子的《人間世》，感到并不陌生，似曾相識，尤其文革中的社會政治紛亂局面，以及當(dāng)今世界的復(fù)雜多變的政治形勢，仿佛就在眼前，不由讓我感到莊子所說的政治人物要具有的“齋心”，是一種非常重要的政治素養(yǎng)和處事方式，同時對社會賢達和社會精英如何處事也是有一定暗示意義。
? ? 周堅老師在講解的時候，為了說清楚莊子的內(nèi)心自覺，舉了假象貓對生活的感受，也舉了什么是莊子的“虛室大白”的例子，讓我們很容易理解莊子《人間世》的思想，受到了一點啟發(fā)。
1、“先存諸己而后存諸人。”這句話是孔子對顏回的規(guī)勸，也是對我們當(dāng)代人的規(guī)勸。如果要救世，先要安頓好自己，讓自己虛靜下來，摒除“名” 和“智”，先把自己安頓好，然后再去“存諸人”，? 也就是再去安頓別人的意思。如果沒有這種理念，像顏回所謂，一味地去救世，去改變這個世界，在如此黑暗的國家，你就會被打的一敗涂地，甚至?xí)奚Ｇf子是根據(jù)自己的人生經(jīng)驗，提出安頓自己是在處理復(fù)雜環(huán)境和社會的基礎(chǔ)的先決條件。
? ? 在當(dāng)今現(xiàn)實生活中，每一個人命運都會遇到潮起潮落，昨天還生活在光鮮亮麗之中，突然會遇到暗流或不幸，有的從此沉淪，而有的總結(jié)了真正的原因所在，找到本來的自我，重新回到正確的人生軌道上，以致又可以存諸人，為社會做出自己的貢獻。
2、只有“心齋”以后，方能覺察社會的真面目，才可以使自己的意志處于絕對自由，上升到“物我同一”的境界中。反觀我們自己要達到這種“心齋”狀況，幾乎是不可能。你只要在這個社會生存，就必然會在各種人與人的社會關(guān)系之中，沒有一種特別的毅力，是很難做到的。
? ? 一個國家也是這樣，在紛亂的國際環(huán)境中，如何扮演好自己的角色，處理好各方面的關(guān)系，從而確保國家利益最大化。鄧小平時代常說的“韜光養(yǎng)晦”，“擱置爭議”，“和平發(fā)展”就是這個道理，而當(dāng)今就是“人類命運共同體”，“負責(zé)任的國家”，“互惠互利”。無論采取那種國策，都是在把自己國家先治理好的條件下，在國際上謀求人類社會共同發(fā)展之路。
? ? 一個人更是這樣，一旦環(huán)境變化或者工作中遇到困難，甚至是受到不公平待遇，如何處理？還是要從自己內(nèi)心做起，讓自己虛靜起來，在這個過程中，經(jīng)常能反省自己，才能體察到自己是處于怎樣的狀態(tài)中，從而調(diào)整自己，回到幸福的狀態(tài)。
3、學(xué)會莊子的超脫，才能生活的自在和踏實。讀莊子《人間世》，就是要面對現(xiàn)實，甚至是面對諸多的不順時，如何提高自己對困難的承受能力，只有這樣，就能確保自己的生存。雖然莊子的這些思想確實是有些消極，與儒家思想的進取性有不同，但我們可以從中汲取對人生修行和修養(yǎng)的有用之道，能夠為自己解惑答疑，從而在處世中尋找到適合自己的生存方式，也不妨學(xué)點莊子哲學(xué)思想。
? ? 說實話，只讀了莊子《人間世》上半部分，就要寫點東西，不可思議，然而，我覺得雖然只讀了一點，還沒有讀完，于是回家后自己又翻完了全部，覺得沒有周堅老師解讀，還是有些困難，不如等到下次聚會時再繼續(xù)讀，學(xué)友們也希望我先把前半部分讀后感分享給他們，以便可以網(wǎng)上與周堅老師討論，于是我就被同學(xué)授意寫了本文。
? ? 我認為《人間世》的后半部分會更精彩，不僅是繼續(xù)闡述莊子的“心齋”思想，講了葉公子高使齊惡故事，如何內(nèi)心安之若命，不悲不喜，無所掛礙。又講了“顏闔將傅衛(wèi)靈公大子”的伴君如伴虎故事，表達了“外化內(nèi)獨”的道理。上述幾個道理深刻而形象，但如果沒有對“心齋”的深刻悟道，也是很難理解其中的奧妙，因此期待周堅老師的不久在深圳或上海再次開講。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉蘇南
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年11月29日
上述照片由學(xué)友小四哥提供，小四哥現(xiàn)在越來越年輕
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